Андрей Юрьевич Митрофанов - Церковные Соборы в позднеантичной Италии (с хрестоматией)
Название: | Церковные Соборы в позднеантичной Италии (с хрестоматией) | |
Автор: | Андрей Юрьевич Митрофанов | |
Жанр: | Религиоведение | |
Изадано в серии: | История Церкви | |
Издательство: | Санкт-Петербургская духовная академия | |
Год издания: | 2019 | |
ISBN: | 978-5-906627-58-2 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Церковные Соборы в позднеантичной Италии (с хрестоматией)"
Монография доктора исторических наук, профессора кафедры церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии Андрея Юрьевича Митрофанова посвящена развитию и эволюции института церковных Соборов в Италии в эпоху поздней римской империи IV-V веков.
В условиях, когда императорская власть ослабла, а германские и алано-сарматские племена и гунны регулярно вторгались во внутренние провинции римской империи, христианские епископы часто играли ключевую роль в управлении муниципиев, а церковные Соборы приобретали характер авторитетного общественного представительства.
Представленные в монографии акты Соборов позднеримской Италии, начиная с эпохи императора Констанция II и вплоть до периода остготского владычества, являются важными документами не только для реконструкции истории идей, догматов и канонов Церкви, но и для изучения истории латинского языка. Они также необходимы для исследования деятельности римских судов, поскольку в случае отсутствия протоколов гражданских или военных судов римской империи эти акты позволяют хорошо представить процедуру римского судопроизводства.
Монография рекомендуется преподавателям и студентам богословских учебных заведений, богословских факультетов светских вузов, а также всем интересующимся историей поздней античности, раннего Средневековья и церковных Соборов.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: античная история,история Церкви,Римская империя,церковь и общество
Читаем онлайн "Церковные Соборы в позднеантичной Италии (с хрестоматией)" (ознакомительный отрывок). Главная страница.
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (7) »
Андрей Митрофанов Церковные Соборы в позднеантичной Италии (с хрестоматией)
© Издательство Санкт-Петербургской Православной Духовной Академии, 2019
* * *
Tempore enim, quo causa agebatur, conueniebant omnes in unum, communique intentione tractabant. Unde et concilium a communi intentione dictum quasi consilium; consilium quasi considium… uel concilium dictum est ex communi intentione, eo quod in unum dirigant omnem mentis obtutum: supercilia enim oculorum sunt; unde qui sibimet dissentiunt, non agunt concilium, quia non sentiunt in unum. Certus uero conuentus est… congregatio, a coeundo, id est a conueniendo in unum. Hinc et conuentus est nuncupatus, quod ibi homines conueniunt; sicut conuentus ceterus sic et concilium a societate multorum in unum appellatur.
(Isidori Hispalensis Etimologiarum L. 6, 16, 7. Decretum Gratiani Dist. 15, c. 1.)
Введение. Италийские Соборы IV–V вв. и церковно-историческая традиция
Понятие «Соборность» и италийские Соборы IV–V вв.
Древнегреческое слово σύνοδος первоначально в сочинениях таких античных авторов как Платон или Фукидид означало «собрание» или «сходку», предполагавшие встречу каких-либо компетентных людей для обсуждения, как правило, жизненно важных вопросов[1]. В латинском языке данному термину соответствовало понятие «concilium», которое имело в древнеримской литературе более широкое значение, чем эллинское «σύνοδος»[2]. Так, например, Лукреций и Тит Ливий использовали данное понятие в значении, переводимом на русский язык как «соединение», а также «сочетание» или «союз», предполагавшие возникновение целостного из отдельных частей. Именно эти два античных понятия церковное предание издревле, от апостольских времен, употребляло для обозначения совместных, общих деяний предстоятелей Церкви – епископов, а также прочих клириков и мирян, которые освящались Благодатью Святого Духа, действующей в Церкви через священную иерархию. Это единство иерархии и мирян, реализуемое в регулярных встречах и собраниях и, через это, обеспечивающее общность их действий, на церковно-славянском языке обычно именовалось термином «собо́ръ». Как отмечал выдающийся русский ученый – библеист архимандрит Ианнуарий (Ивлиев), в ранней церкви епископы и пресвитеры были равны[3]. Епископ возглавлял общину христиан, состоявшую из бывших язычников. Пресвитер возглавлял общину христиан, формировавшуюся из иудеев. В связи с этим закономерен вывод о том, что именно торжество христиан, обращенных из язычников, над иудео-христианами предопределило в итоге ключевую роль епископа в церковной иерархии, поставило епископа во главе евхаристической общины и во главе церковного Собора.Соборное единство христиан предстает в качестве одного из важнейших свойств Церкви. Именно на церковных Соборах исторически видимо являла себя кафоличность, которая должна восприниматься как качество, предполагающее универсальность и всеобщность Церкви. Понятие кафоличности (Соборности) со времен св. Игнатия Антиохийского утвердилось в богословии в качестве наиболее глубокой характеристики сущности церковной жизни. Согласно точному определению, выраженному прославленным исследователем святоотеческой традиции протоиереем Г. Флоровским, «Церковь именуется Соборной потому, что она распространяется на всю вселенную и подчиняет весь человеческий род праведности, потому также, что в Церкви возвещаются догматы “в полноте, без пропусков, Соборно и совершенно”… и еще потому, что “в Церкви лечится и исцеляется род греха”… Соборна природа Церкви; Соборна сама ткань ее тела. Церковь Соборна потому, что она – единое Тело Христово; она – единение во Христе, единство в Духе Святом, и единство это является высшей цельностью и полнотой»[4]. Данное суждение находит обоснование в живом церковном опыте. Соборность сакраментально реализуется каждый день во время соединения христиан со Христом, происходящего в Таинстве Евхаристии.
По словам выдающегося православного богослова протопресвитера Н. Афанасьева, «выявляя Тело Христово, Евхаристическое собрание выявляет, изображает Церковь. На Евхаристическом дискосе собрана вся церковь – земная и небесная. В Евхаристии принимают участие не только живые, но и умершие, не только люди, но и бесплотные духи… Если земная церковь есть икона (εiκών) небесной церкви, то Евхаристическое собрание есть икона той и другой. Оно есть собрание Церкви – церковное собрание по преимуществу»[5]. Иными словами, в Таинстве Евхаристии осуществляется внутреннее онтологическое единство христиан со Христом и между собой. Именно поэтому «Евхаристия есть кафолическое --">- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (7) »
Книги схожие с «Церковные Соборы в позднеантичной Италии (с хрестоматией)» по жанру, серии, автору или названию:
Антон Владимирович Карташев - Вселенские Соборы Жанр: Религиоведение Год издания: 1994 |
(Коллектив авторов) - Святые отцы Церкви и церковные писатели в трудах православных ученых. Святитель Григорий Богослов.... Жанр: Религиоведение Год издания: 2011 Серия: Святые Отцы Церкви и церковные писатели в трудах православных ученых |
Андрей Юрьевич Митрофанов - Очерки из истории канонического права XI–XII вв.: Ансельм Луккский, Феодор Вальсамон, Нерсес... Жанр: Религиоведение Год издания: 2018 Серия: История Церкви |
Эрнст Суттнер - Христианство Востока и Запада: в поисках зримого проявления единства Жанр: Религия Год издания: 1999 Серия: История Церкви |
Другие книги из серии «История Церкви»:
Аллен Брент - Игнатий Антиохийский. Епископ–мученик и происхождение епископата Жанр: Религиоведение Год издания: 2012 Серия: История Церкви |
Эрнст Суттнер - Христианство Востока и Запада: в поисках зримого проявления единства Жанр: Религия Год издания: 1999 Серия: История Церкви |
Андрей Юрьевич Митрофанов - Очерки из истории канонического права XI–XII вв.: Ансельм Луккский, Феодор Вальсамон, Нерсес... Жанр: Религиоведение Год издания: 2018 Серия: История Церкви |
Андрей Юрьевич Митрофанов - Церковные Соборы в позднеантичной Италии (с хрестоматией) Жанр: Религиоведение Год издания: 2019 Серия: История Церкви |