Алексей Михайлович Величко - Национальный дух и единство Кафолической Церкви
Название: | Национальный дух и единство Кафолической Церкви | |
Автор: | Алексей Михайлович Величко | |
Жанр: | Религиоведение, Религия и духовность: прочее, Самиздат, сетевая литература, История Азии | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | SelfPub | |
Год издания: | 2022 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Национальный дух и единство Кафолической Церкви"
Авторский взгляд на то, что из себя представляет Восточная церковь и почему в ней нет единства
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: Самиздат,римская церковь,Константинополь,Рим,православная вера,Ватикан
Читаем онлайн "Национальный дух и единство Кафолической Церкви". [Страница - 12]
Догмат о непорочном зачатии Пресвятой Богородицы также не является исключительно католическим учением. В пользу него высказывался вполне определенно, например, святитель Дмитрий Ростовский (память 21 сентября), святитель Григорий Схоларий (память 12 августа) – Константинопольский патриарх в 1454-1465 гг., такие богословы, как Симеон Полоцкий, Антоний (Радивиловский), Иоаникий (Галятовский), Лазарь (Баранович)60. И епископ Каллист Уэр подтверждал, что хотя его мнение к этому учению скорее отрицательное, тем не менее, «если кто-то из православных почувствует побуждение уверовать в непорочное зачатие, его за это не сочтут еретиком»61.
К.Н. Леонтьев не без оснований утверждал, что разница между православием и католицизмом велика со стороны догмата, канонических отношений, обрядности и со стороны истории их развития. Но со стороны церковно-нравственного духа различий ее очень мало: «Различие здесь главное в том, что там все ясно, закончено, выработано до сухости, а у нас недосказано, недоделано, уклончиво. Но это относится не к сущности нравственного учения, а к истории и темпераменту тех наций, которые являются носительницами того или иного учения» 62.
Некогда, раздумывая над тем, есть ли пути воссоединения Кафолической Церкви, преподобный Софроний (Сахаров) рекомендовал начать с «бесстрашного контакта». Не входя в общение с православными Церквами, католики не смогут принять всей полноты нашего учения, а мы не сможем понять, готовы ли они жить полнотой наших догматов. Лишь после этого можно ставить вопрос о неудаче опыта общения, «но для этого нужно сделать шаг к общению»63. «Баламандское соглашение» 1993 г., незаслуженно проигнорированное в России, сделало многое в этом направлении, равно как и взаимный отзыв анафематизмов в декабре 1965 г.
«Братия! Если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такого в духе кротости, наблюдая каждый за собой, чтобы не быть искушенным. Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов», – говорит Апостол Павел (Гал.6:1, 2). И старый канонический принцип гласит: «Всякий преступный грех есть нарушение церковного закона, но из этого не следует, что всякое нарушение церковного закона есть преступный грех»64. Нужно ли сегодня, когда мир становится антихристианским, когда Христос не просто забыт, но уже и вновь гоним, продолжать тысячелетнюю порочную традицию на путях поиска своей правды – особенно там, где ее нет?!
Разумеется, было бы наивным полагать, будто старые раны немедленно затянутся, как только Восточная и Римо-католическая церкви продемонстрируют свое желание прекратить схизму. Но, остановившись перед пропастью, поняв, что до сих пор нами двигали не истина и желание ее защитить (или не только они), а более мирские и земные мотивы, что в минувших межцерковных баталиях было много человеческого и мало духовного, разве мы не отрешимся от былых заблуждений?
Возможно, восстановление Кафолической Церкви не случится до последнего дня – все возможно65. Однако само желание увидеть в ближнем брата, а не еретика, жить с ним одной Церковью, не может не быть замеченным Богом. А что человеку невозможно – возможно Ему (Мф.19:26).
Примечания
1
Шмеман Александр, протопресвитер. Дневники. 1973-1983 гг. Понедельник, 14 марта 1977 г. М., 2007. С.346.(обратно)
2
Соловьев В.С. Три разговора//Соловьев В.С. Собрание сочинений. В 12 т. Т.10. Брюссель, 1966. С.90.(обратно)
3
Леонтьев К.Н. Письмо И.И. Фуделю 6-23 июля 1888 г. Оптина пустынь//Леонтьев К.Н. Полное собрание сочинений. В 12 т. Т.12 (2). СПб., 2020. С.124, 125.(обратно)
4
Ориген. Гомилии на Бытие. Гомилия I. М., 2019. С.89.(обратно)
5
Преподобный Симеон Новый Богослов. Гимн XXXIV//Творения преподобного Симеона Нового Богослова. Слова и гимны. В 3 книгах. Книга 3. М., 2011. С.519.(обратно)
6
Святитель Григорий Палама. Гомилии. Гомилия 31 (36). Саратов, 2017. С.329, 330, 332. (обратно)Книги схожие с «Национальный дух и единство Кафолической Церкви» по жанру, серии, автору или названию:
Джеймс Д Данн - Единство и многообразие в Новом Завете Исследование природы первоначального христианства Жанр: Религиоведение Год издания: 2009 Серия: Современная библеистика |
Алексей Михайлович Величко - Догматическое единство и раскол Церкви Жанр: Религия и духовность: прочее Год издания: 2022 |
Алексей Михайлович Величко - Русский логос и «Третий Рим» Жанр: Религия и духовность: прочее Год издания: 2022 |
Другие книги автора «Алексей Величко»:
Алексей Михайлович Величко - «Священные войны» Византии Жанр: История Азии Год издания: 2021 |
Алексей Михайлович Величко - «Македонские легенды» Византии Жанр: Научно-популярная и научно-познавательная литература Год издания: 2022 |
Алексей Михайлович Величко - Божественный лик Византии Жанр: Религия и духовность: прочее Год издания: 2021 |