Антон Владимирович Карташев - Воссоздание Святой Руси
Название: | Воссоздание Святой Руси | |
Автор: | Антон Владимирович Карташев | |
Жанр: | Религиоведение, Христианство, Православие | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | Директ-Медиа | |
Год издания: | 2019 | |
ISBN: | 978-5-4475-2751-8 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Воссоздание Святой Руси"
Автор этой работы — богослов, историк русской церкви, церковный и общественный деятель, профессор Антон Владимирович Карташев (1875–1960 гг.). В 1919 г. он покинул Россию, став активным деятелем русской эмиграции. Там, в Париже в 1956 г. увидел свет один из его главных трудов по истории Русской Православной Церкви — книга «Воссоздание Святой Руси». В этом исследовании Карташев отмечает, что «Сама вера в Св. Русь, убеждение, что вне ее нет спасительных путей для России — вот основной духовный капитал, без которого мы — ничто. Но вера без дел мертва. Творческая вера требует не созерцания только, но и действия. А действие требует плана, метода, техники, организации и терпеливой работы».
Автор набрасывает некоторый план предстоящей деятельности для «вoзвращeнцeв c рeк вавилoнcких» к oтeчecким берегам, создавая фундаментально-идеологический путеводитель для тех, кто желает идти в этом направлении. На конкретном примере России Карташев рассматривает «деликатную проблему» взаимоотношений церкви и государства, выдвигая свой главный тезис: «Никто за нас Св. Руси не сделает, если не сделаем ее мы сами».
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: история церкви, история православия, Русская Православная Церковь, церковь и общество, Россия начала XX века
Читаем онлайн "Воссоздание Святой Руси". [Страница - 81]
4. Органически неотъемлемый союз церкви и государства раскрывался исторически в разных вариантах: а) в римской схеме двух мечей в руках папы, в) в византийской — двух мечей в двух разных, но согласованных руках: церкви и государства, с) в протестантской схеме двух мечей в руках светских глав христианских государств. Но во всех случаях это — предопределенный, обязательный союз Божеского и человеческого начала, по аналогии с двумя природами в Единой Ипостаси Богочеловека.
5. Отступления от этого догмата двуприродности богочеловечества родит в теоретическом богословии две полярные ереси: несторианства и монофизитства. И в практической жизни церкви — те же две ереси: а) принципиального, даже принудительного отделения церкви от государства (несторианство) или, наоборот) в) брезгливо-индифферентного и гордынно-аскетического вольного отдаления церкви от государства (монофизитство).
Примечание для не богословов
Несторианство — ересь V века. Она утверждала раздельное и параллельное функционирование в Богочеловеке-Христе Его двух природ: Божеской и человеческой.Мы — православные различаем две природы в Спасителе, но не разрываем их в их действии и проявлениях. Христос всегда и во всем — богочеловечен. Един в своем личном (= «ипостасном») самосознании, при наличности в Нем двух природ — божеской и человеческой, объединенных (как?) непостижимо для разума.
Несторианское миропонимание господствует в наши дни. Оно психологически выражается в легкомысленном отделении: религии от жизни, Церкви от государства, культуры и школы от церкви. Через это весь великий исторический процесс развития и человеческой истории и культуры лишается его религиозной души и вечного смысла. А религии отводится отдельная субъективная область внежизненного благочестия. Человек обрекается внутренне жить в двух разных и чуждых один другому планах небесном и земном. Это и есть неосознанная ересь несторианская на практике.
Монофизитство — ересь, идущая тоже от V века. Она признает только «одну природу» во Христе: — Божескую, полагая, что Богочеловек сложился «из двух природ». Но с момента их соединения человеческая природа «поглощена» природой божественной.
Эта ересь потрясла Византийскую империю, оторвала от эллинского ядра обширные области восточных народностей: армян, коптов (Египет), эфиопов (Абиссиния), сирийцев (Персия-Месопотамия), остающихся в ереси и до настоящего времени.
Духом этой ереси без сознательного умысла заражены многие православные, относясь с религиозным отрицанием ко всей земной жизни (в плоти, экономике, культуре, обществе и государстве), как к царству греха. Это широко разлитый соблазн «оскопленного» христианства, отдающего без боя в руки антихриста все поле исторической жизни человечества под благовидным предлогом — «не марать руки о дела мира сего». Гениальным чутьем Достоевский указал на присутствие в нашем русском православии этой мрачной ереси в лице монаха Ферапонта, противопоставленного им светлому лику православного старца Зосимы.
Итак, еретичны по-своему каждый из двух уклонов нашего благочестия: мирянский — несторианствующий и монашеский — монофизитствующий.
6. Антирелигиозный и антихристианский «секуляризм» новых веков властно занял командующую позицию в этом вопросе и легко прогнал со сцены слабо вооруженную христианскую иерархию, и западную, и восточную. И что всего обиднее — плоскому секуляризму удалось при этом снабдить без сопротивления близоруких богословов чуждым им по существу и еретическим флажком будто бы бесспорного «принципа отделения церкви от государства».
Книги схожие с «Воссоздание Святой Руси» по жанру, серии, автору или названию:
Андрей Венедиктович Воронцов - Крещение Руси Жанр: Религия Год издания: 2012 Серия: Россия Православная |
Александр Владимирович Карпов - Религиозная жизнь Древней Руси в IX–XI веках Жанр: Религиоведение Год издания: 2019 Серия: Богословская и церковно-историческая библиотека |
Людмила Евгеньевна Морозова - Знаменитые женщины Московской Руси. XV—XVI века Жанр: История: прочее Год издания: 2014 |
Другие книги автора «Антон Карташев»:
Антон Владимирович Карташев - Вселенские Соборы Жанр: Религиоведение Год издания: 1994 |
Антон Владимирович Карташев - Ветхозаветная библейская критика Жанр: Религиоведение Год издания: 2017 |