Антон Владимирович Карташев - Воссоздание Святой Руси
Название: | Воссоздание Святой Руси | |
Автор: | Антон Владимирович Карташев | |
Жанр: | Религиоведение, Христианство, Православие | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | Директ-Медиа | |
Год издания: | 2019 | |
ISBN: | 978-5-4475-2751-8 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Воссоздание Святой Руси"
Автор этой работы — богослов, историк русской церкви, церковный и общественный деятель, профессор Антон Владимирович Карташев (1875–1960 гг.). В 1919 г. он покинул Россию, став активным деятелем русской эмиграции. Там, в Париже в 1956 г. увидел свет один из его главных трудов по истории Русской Православной Церкви — книга «Воссоздание Святой Руси». В этом исследовании Карташев отмечает, что «Сама вера в Св. Русь, убеждение, что вне ее нет спасительных путей для России — вот основной духовный капитал, без которого мы — ничто. Но вера без дел мертва. Творческая вера требует не созерцания только, но и действия. А действие требует плана, метода, техники, организации и терпеливой работы».
Автор набрасывает некоторый план предстоящей деятельности для «вoзвращeнцeв c рeк вавилoнcких» к oтeчecким берегам, создавая фундаментально-идеологический путеводитель для тех, кто желает идти в этом направлении. На конкретном примере России Карташев рассматривает «деликатную проблему» взаимоотношений церкви и государства, выдвигая свой главный тезис: «Никто за нас Св. Руси не сделает, если не сделаем ее мы сами».
Читаем онлайн "Воссоздание Святой Руси". [Страница - 83]
16. В такoм гeнeральнoм маcштабe этo дeлo мoбилизации и oрганизации мирянcкoй энeргии на cлужбу Царcтву Бoжию «в рoдe ceм прeлюбoдeйнoм и грeшнoм» (Мрк. 8, 88) дeлo, запущeннoe в вeках пo нeдocмoтру и нeрадeнию хриcтиан, мoжeт прeдcтавлятьcя чeм-тo нoвым и дажe нeправocлавным. Вoт пoтoму-тo и нужнo в нeм, при вceй нeизбeжнoй инициативнocти мирянcких «низoв», прoпoрциoнальнo твeрдoe рукoвoдcтвo иeрархичecких «вeрхoв». Нужен просвещённый широкий, нo зоркий контроль cвeрху дo низoв иeрархии и cвящeнcтва.
17. Одно только ясно, что в величайшем из вопросов: — «церковь и государство», «церковь и политика», «церковь и культура», «церковь и социальный вопрос» и т. д. ответственная инициативная, исполнительная и творческая роль принадлежит массе мирских христиан, на то и погруженных в гуще жизни, чтобы ее посильно христианизовать, а не быть ею «заеденной». У священства, прикованного к алтарю, нет ни сил, ни возможности делать прямо это дело. Дело иерархии принципиально направлять его, контролировать его, контролировать и судить.
Выходные данные
Антон Владимирович Карташев
Воссоздание Святой Руси
12+
Ответственный редактор А. ИвановаВерстальщик С. Лобанова
Издательство «Директ-Медиа».
117342, Москва, ул. Обручева, д. 34/63, стр. 1.
Тел/факс: +7(495)334-72-11
E-mail: manager@directmedia.ru
www.biblioclub.ru
www.directmedia.ru
Примечания
1
Под таким заглавием была напечатана мной в серии М. М. Федорова «Курсы к Познанию России» моя лекция. Париж, 1938 г. Здесь я только резюмирую ее и кое-что даю в выдержках.(обратно)
2
Эта глава уже была мной опубликована и на немецком языке в изд. Экуменич. Совета «Kirche und Welt» II Bd. Genf1937 8. 78–103 и по-русски в Варшаве 1937 г. «Ц. и Г.».(обратно)
3
Мы здесь цитируем несколько тирад из текста нашей статьи «Православие и Россия» в американском сборнике «Православие в жизни», Н.-Йорк, 1953 г., с. 204–207.(обратно)
4
Сравни мои статьи: «Врем. Правительство и Русская Церковь» «Совр. Записки», кн. 52, Париж 1953 г.; «Революция и Собор 1917–18 г.», «Богослов. Мысль», IV, Париж 1942 г. Французский перевод в «Russie et Chrétienté», № 1–2, 1950, Paris.(обратно)
5
Срав. мою статью в «Трудах Кружка к познанию России», в. I, Париж 1934 г. «Церковь, как фактор социального оздоровления России».(обратно)
6
Эта энциклопедичность старых семинаристов, часто фигурировавших в семьях помещиков в качестве домашних учителей, отразилась в насмешливой литературной поговорке: «это известно и не учившимся в семинарии». Очевидно, все-таки какое-то «всезнайство» семинаристов удивляло людей наследственно культурного класса.(обратно)