Михаил Витальевич Шкаровский - Константинопольский Патриархат и Русская Православная Церковь в первой половине XX века
Название: | Константинопольский Патриархат и Русская Православная Церковь в первой половине XX века | |
Автор: | Михаил Витальевич Шкаровский | |
Жанр: | Религиоведение, Православие, Современные российские издания, Мировая история | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | Индрик | |
Год издания: | 2014 | |
ISBN: | 978-5-91674-303-6 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Константинопольский Патриархат и Русская Православная Церковь в первой половине XX века"
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами. В этой непростой ситуации значительное место занимали отношения Константинопольского Патриархата с Русской Православной Церковью, которым в работе уделено особое внимание.
Книга предназначена для историков, священнослужителей и всех интересующихся историей православия.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: история церкви, история православия, Русская православная церковь, Константинопольская православная церковь
Читаем онлайн "Константинопольский Патриархат и Русская Православная Церковь в первой половине XX века" (ознакомительный отрывок). [Страница - 6]
Константинопольский Патриарх поддержал Святейший Синод Российской Церкви в подавлении движения и содействовал насильственной высылке имяславцев с Афона. При этом он обратил внимание Святейшего Синода на то, что «с монахами, принявшими законным образом постриг на Афоне, нельзя обращаться как с мирянами и нельзя насильно заставлять их возвращаться в мир. Если они совершили поступок, который должен повлечь за собой снятие сана, то они должны предаваться церковному суду и лишь по утверждении приговора лишаться права носить мантию и клобук»[23].
Указом Синода Российской Церкви от 24 августа 1913 г. иноки, не принявшие его послания с осуждением имяславия, были запрещены в священнослужении и причащении Святых Тайн. В послании к Святейшему Синоду Патриарх Герман V выразил пожелание, чтобы изгнанные монахи даже в случае раскаяния не могли быть возвращены на Афон[24].При этом Святейший Синод не хотел заниматься судебным разбирательством с имяславцами, стараясь передать его Константинопольской Патриархии. Однако Патриарх Герман V тоже не желал разбирать «афонское дело» и в послании от 11 декабря 1913 г. отклонил предложение Синода, предоставив ему самому определить судьбу афонитов. В кругах, близких к Святейшему Синоду, подобный ответ расценили как нежелание предоставить возможность русским инокам, даже раскаявшимся, вновь водвориться на Святой Горе[25].
В первые месяцы после начала Первой мировой войны Вселенский Патриарх занял явно выраженную протурецкую позицию. В этой связи в российской прессе приводился следующий факт: «Греческий патриарх в Константинополе обратился с посланием ко всем греческим митрополитам Турции, в котором предписывает в каждое воскресенье за обедней молиться за здравие султана и о победе Турции над Россией. Патриарх пожертвовал тысячу пар сапог для турецких солдат»[26].
Менее чем через год в ходе переговоров между странами Антанты была достигнута договоренность о передаче России после окончания войны Константинополя. Это соглашение было оформлено памятной запиской британского посла в Петрограде Бьюкенена (от 12 марта 1915 г.) и нотой французского правительства (от 16 апреля 1915 г.). Весной того же года российское Министерство иностранных дел поручило своему чиновнику Георгию Сергеевичу Фонвизину (бывшему посланнику) подготовить записку, которая должна была послужить в качестве необходимой информационно-справочной базы при «определении будущего устройства Святой Земли» и статуса Святых мест Палестины при разделе территории Османской империи, а затем — информационно-аналитическую «Записку о Вселенской Патриархии», которую он закончил 6 (19) октября 1916 г[27].
Вторая записка Г. С. Фонвизина заключала в себе ответы на целый ряд важных вопросов, которые поставила война перед Российской империей. Среди них были вопросы о Константинополе, дальнейшей судьбе Вселенского Патриархата после «водворения русской власти» в Царь-граде, а также «вопрос об Афоне, ввиду того, что он остался вне территориальных границ Турции, будучи оккупирован греческими войсками» в ходе Балканской войны 1912 г. Примечательно, что в афонском вопросе точки зрения российского МИДа и Вселенской Патриархии «если не совсем совпали, то, во всяком случае, оказались весьма близкими, ибо одним из пожеланий, выраженных Россией относительно Святой Горы, было дальнейшее оставление ее под духовным главенством Вселенского Патриарха»[28].
В начале записки давалась картина устройства Константинопольской Церкви и ее управления, рассматривались отношения Вселенской Церкви к Греции и к России после Балканских войн, в результате которых Фанар оказался под жестким контролем греческого правительства, а к России стал относиться непорядочно и неискренне. Однако в дальнейшем он стал задумываться над возможностью изменения опоры на Афины в пользу Петрограда. Отказавшись от идеи уничтожения самостоятельности Константинопольской Церкви, автор записки предлагал несколько изменить ее положение и внутреннее устройство. Наиболее подробно Г. С. Фонвизин останавливался на теме развития отношений между русской церковной властью и Вселенским Патриархатом, а также на проблеме отношения Фанара к русской гражданской администрации. Если при османской власти архиереи этого Патриархата отчасти привлекались к гражданскому управлению, то «при русской --">Книги схожие с «Константинопольский Патриархат и Русская Православная Церковь в первой половине XX века» по жанру, серии, автору или названию:
Сергей Александрович Зеньковский - Русское Старообрядчество. Духовные движения семнадцатого века Жанр: Религиоведение |
Сергей Олегович Зотов - История алхимии. Путешествие философского камня из бронзового века в атомный Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2020 Серия: История и наука Рунета |
Лев Платонович Карсавин - Монашество в Средние века Жанр: История Европы Год издания: 2012 Серия: История. География. Этнография |
Павел Георгиевич Носачёв - «Отреченное знание». Изучение маргинальной религиозности в XX и начале XXI века.... Жанр: Религиоведение Год издания: 2023 Серия: studia religiosa |
Другие книги автора «Михаил Шкаровский»:
Михаил Витальевич Шкаровский - «Господь дарует нам победу». Русская Православная Церковь и Великая Отечественная война Жанр: Православие Год издания: 2019 |
Михаил Витальевич Шкаровский - Константинопольская и Русская Церкви в период великих потрясений (1910-е – 1950-е гг.) Жанр: Религия и духовность: прочее Год издания: 2019 |
Михаил Витальевич Шкаровский - Православные церкви Юго-Восточной Европы (1945 – 1950-е гг.) Жанр: Религия и духовность: прочее Год издания: 2019 |
Михаил Витальевич Шкаровский - Тысяча лет Русского Афона. Духовный подвиг русского монашества Жанр: Православие Год издания: 2016 Серия: Академия для всех |