Ариэль Санат - Парадокс Кришнамурти

Граф Сен-Жермен, Серапис, Иларион, включая двух Учителей – Морию и Кутхуми (Lutyens, 1975, pp. 35-36).

Кришнамурти также говорил о «присутствии» несколькими десятилетиями позже, когда в 1961 году он записывал свои переживания в течение того процесса. Например, в записи от 27 июня он ссылается на апрель того года, когда процесс начался снова в тот момент, когда он был в Иль Леччо, в Италии.

Это присутствие, которое было в Иль Леччо, было со мной, ожидая терпеливо с добротой и великой нежностью. Оно было подобно молнии в тёмной ночи, но оно было здесь, проникающее, блаженное (Krishnamurti, 1976, p. 14).

Во всех описаниях того, что имело место в течение процесса, Кришнамурти никогда не предстаёт в каком-либо виде инициатором действий, скорее, всегда присутствует некое «существо, которое проводит эти операции» (Jayakar, 1986, p. 50). Более того, как уже было замечено, процесс не был похож ни на серию галлюцинаторных эпизодов, ни на результат спонтанного развития кундалини. Та точность, которая требуется при проведении кундалини, как в случае Кришнамурти, указывает на то, что процесс не был простой случайностью. Тут остаётся единственная разумная версия – и та самая, истинность которой подтверждал Кришнамурти, – что этими процедурами руководили какие-то вечные Учителя. Согласно каждому из свидетельств, то есть, отчётам всех, кто был с этим связан, опубликованным или архивным материалам, именно таким было понимание Кришнамурти того, что можно было назвать техническими аспектами процесса.

Если Пупуль Джаякар была права – и отчёты о начальных проявлениях процесса состояли из «классического описания пробуждения кундалини» (там же, p. 57), – тогда они также были и описанием Учителей, которые проводили эту крайне деликатную и сложную психобиологическую процедуру. С тех пор, как процесс начался, и до конца своей жизни Кришнамурти всегда находился на волосок от смерти, на что намекают многочисленные ссылки в трудах о его жизни.^[6]

Но даже если есть свидетельства того, что имело место пробуждение кундалини, и что вечные Учителя и были теми, кто это производил, в этом процессе остаётся много неизвестного. Подробности того, что было сделано с Кришнамурти, недоступны нам, потому что, как сказал Нитья, ему приказали не говорить ничего о том, что делали с его братом, и он дал обещание (Jayakar, 1986, p. 53). Секретность при посвящениях – вещь обычная, как вполне объясняют высказывания из 1-ой главы «Ключа к теософии» Блаватской.^[7] Тем не менее, последующее есть попытка понять природу этой процедуры с учётом замечаний, которые в то время сделали Кришнамурти и Ледбитер, а также в свете некоторых вечных учений. Джаякар также пересказывает некоторое количество разговоров с Кришнамурти, в которых он сообщает о вещах, касающихся процесса.

Говорит физический элементал

Джаякар рассказывает, какое удивление у неё и её сестры вызвал процесс, происходивший с Кришнамурти. Впервые они стали свидетелями этого в 1947 году, вскоре после того, как с ним познакомились. Этот процесс казался чуждым его ясным, не допускающим никакой чепухи прозрениям и наблюдениям. Особенно они были озадачены тем, что выглядело как расщепление личности Кришнамурти, когда он был вне тела, и только «физический элементал» говорил, поскольку они не были знакомы с древним учением, касавшимся различных тел или уровней бытия во всех человеческих существах.^[8] Вкратце, элементал – это термин, используемый в теософской литературе для обозначения того факта, что у каждого проводника, или уровня осознанности, есть свой собственный ум. В связи с описываемым процессом упоминается физический элементал, – т.е., сознание физического тела, – который и говорил. Утверждается, что этот элементал связан с симпатической нервной системой.^[9]

Описание Джаякар также интересно тем, что указывает на то, что процесс продолжался в течение 30-40-х годов, хотя записей касательно этого периода и не было. Если свидетельства того времени и были, то возможно, они были уничтожены. Физический элементал Кришнамурти, по-видимому, не вполне знал этих двух сестёр и, похоже, предполагал, что за ним присматривала Розалинда Раджагопал, как это было в 20-х годах. Это вполне указывает на то, что процесс продолжался в течение 30-40-х годов, и что наблюдателем в этот период была Розалинда.

Поздно ночью мы были разбужены голосом Кришнаджи, который звал с

--">