Автор неизвестен - Старообрядческий раскол и ересь жидовствующих

слова Панагиота к Азимиту написаны так: Почто не слагаеши 3 персты, и крестишась десною рукою, и не полагаеши на челе твоем, и на десную грудь, и одеваешися оружием Христа моего, но твориши крест с обоими персты, и въображение креста твоего зрит вон; вместо еже быся сним одеяти, а ты ся съвлачишь животворящаго креста? — Или, если тебе удобнее, справься о сем книги Кирилловой на листе 236 где также сказано: почто не согибаеши три персты?

Поморские ответы многократно подобным образом обманывают своих читателей и почитателей. Но не должно скрыть, что в рассматриваемой теперь статье Панагиота обман начался ранее Поморских ответов. В той же самой Макариевской Четьей Минее, которая хранится в Синодальной Библиотеке, и из которой теперь приведены мною слова Панагиота, только в другой позднейшей книге, именно в книге месяца Августа на листе 597 та же речь Панагиота написана уже иначе следующим образом: и чему не яко же мы крестимся проображающе истиннаго креста двема персты.

Что статья написанная в книге месяца Июня достовернее, нежели написанная в Августе, в том нельзя сомневаться, во–первых потому, что статья Июньская прежде вошла во состав Четьей Минеи, и должна быть старее другой: во–вторых потому, что с Июньской статьей согласуется и печатная книга Кириллова, как выше показано: в-третьих потому, что в книге Июньской состязание Панагиота с Азимитом находится полное, также, как и в книге Кирилловой: а в книге Августа выписаны из сего состязания только отрывки, и почти в начале сих отрывков находится поврежденная статья о перстосложении. Но как могла попасть в Макариеву книгу статья поврежденная, и противоречащая другому старшему списку той же статьи, в той же книге? — вспомним обстоятельства времени, вспомним Стоглавный собор: и дело объяснится. Видно, что Июньская книга Макариевской Четьей Минеи составлена еще прежде Стоглавного собора, и потому состязание Панагиота написано в ней полное и неповрежденное, а в нем и свидетельство о троеперстном сложении.

Но книга Августа, видно, составляема была уже после Стоглавного собора: и, подобно тому, как на сем соборе, приводили о двуперстии, за неимением истинных, ложные свидетельства, вздумали подкрепить оное и в Минее также ложным свидетельством, и для того внесли в книгу Августа поврежденную статью Панагиота, не догадавшись заглянуть в книгу Июня, которою обман сей явно изобличается.

Замечу походя, что автором упомянутых святителем "Поморских ответов" является ни кто иной, как киновиарх выговской пустыни Андрей Денисов, сочинитель каббалистической "Малой книги", о чем я уже сообщал пару лет назад (см. Старообрядчество и каббала), и все бредни современных апологетов старообрядчества так или иначе восходят к этим самым "Ответам". Так что духовный корень у всех них один — ересь жидовствующих.

Андрей Денисов: одной рукой утверждаем "древлеправославную веру", другой — жидовское каббалистическое нечестие.

В связи с "Поморскими ответами" Денисова мне попалась любопытная книга бывшего старообрядца, ставшего, впоследствии, единоверческим архимандритом, Павла (Леднева) Прусского — "Замечания на книгу поморских ответов" (М., 1891).

Архимандрит Павел (Леднев) Прусский на 1–ом съезде миссионеров в Москве. Фото 1887 г.

В ней, среди прочего, мне попался один любопытный фрагмент, который напрямую связан с давними претензиями раскольников и сектантов, по–поводу благословляющей десницы св.Георгия Победоносца --

(кстати сказать, указанное именословное священническое благословение прямо противоречит старообрядческим канонам)

Соблазн даже среди невежественных православных, помнится, был велик, тем более, что он активно подогревался сборищем каббалистических хамов.

Однако, вот, что сообщает --">