аль-Газали - Возрождение религиозных наук. Том 2

степени сиддикия (степень в богопознании, наиболее близкая
к степени пророчества (нубувва). См. в книге «Тухфат аль-ахбаб» шейха ‘Усмана асСахури).

7

Книга о сокровенных смыслах религиозного очищения

Очищение в каждой степени – половина деяния в ней, ибо конечная цель деяний сердца состоит в том, чтобы ему (сердцу) раскрылось величие и могущество Всевышнего Аллаха. Познание Аллаха не
займет по-настоящему свое место в сокровенности сердца до тех пор,
пока его не покинет все, кроме Аллаха. Поэтому Аллах  говорит:

91 :‫ﭧ ﭨ ﱹ ﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﱸ األنعام‬
[Смысл]: «Скажи: “Аллах!” Потом оставь их забавляться в их ложных разговорах» (Коран, 6:91), поскольку познание Аллаха и мирские заботы не соединяются в сердце, ибо:

٤ :‫ﭧ ﭨ ﱹ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﱸ األحزاب‬

[Смысл]: «Не устроил Аллах для человека двух сердец в его груди»
(Коран, 33:4).
Что касается деяний сердца, то их конечная цель – облагораживание его достохвальными нравственными качествами и предписанными Шариатом убеждениями. Сердце не обретет эти свойства, пока не
очистится от противоположных им качеств, порочных убеждений и
безнравственных черт характера, вызывающих гнев [Всевышнего]. И
очищение его (сердца) – это одна из двух частей веры, которая, [будучи первой ее частью], является условием для второй части [1] [веры].
И именно в этом смысле очищение является частью веры (имана).
Также и очищение внешних органов тела от всего запретного – одна
из двух частей, которая, будучи первой частью, является условием
для второй части: очищение внешних органов – первая часть, а украшение их совершением поклонения – вторая часть. Все это – степени
веры (имана). У каждой степени есть свои уровни, и раб Божий не достигнет высокого уровня, если он не пройдет низкие. Он не достигнет
очищения сокровенного в сердце от порицаемых качеств и украшения его похвальными свойствами, пока не завершит очищение сердца
от осуждаемых черт характера и не украсит его достохвальными. Но
не достигнет этого тот, кто не завершил очищение внешних органов
от всего запретного и облагораживание их совершением поклонения.
[1] Имеется в виду постулат: «Вера (иман) – это тасдик (уверование в истинность
Бога)». Очищение сердца является условием его наполнения верой в истинность Аллаха, Единственного Бога.

8

Книга о сокровенных смыслах религиозного очищения

Чем возвышеннее и благороднее цель, тем труднее и длиннее путь
к ней и тем больше препятствий [на нем]. И ты, [о идущий по этому пути], не думай, что эта цель достигается одним лишь желанием и
без труда. Да, тот, чей сокровенный разум лишен способности видеть
различия этих уровней, не понимает ни одной из степеней очищения,
кроме начальной, которая подобна внешней оболочке по сравнению с
искомой сердцевиной. И вот он проявляет скрупулезность в нем (очищении) и придирчивость, тратит все свое время на подмывание, стирку одежды, омовение внешних органов и поиск обильной проточной
воды, предположив из-за дьявольского наущения и расстройства сознания, будто искомое благородное очищение заключается только в
этом [внешнем очищении]. [Он не знает о том, что] первые мусульмане
были так погружены в заботы и мысли об очищении сердца, [что допускали] послабления в очищении внешнего. Даже [халиф] ‘Умар ибн
аль-Хаттаб , несмотря на свое высокое положение, совершил малое
омовение (вуду’) водой из кувшина, принадлежавшего христианке. И
праведные предшественники не отмывали руки от жира и остатков
пищи, нет, они вытирали пальцы о ступни и считали мытье рук после
еды порошком одним из «новшеств в религии» (бид‘а). Они молились на
земле в мечетях, ходили по дорогам босиком. Кто не устраивал на своем ложе подстилки, отделявшей его от земли, тот считался среди них
почитаемым. Они довольствовались камешками при подмывании (истинджа’). Абу Хурайра  и некоторые другие из числа ахль ас-суффа
[1] говорили: «Если мы ели жареное мясо и в это время начиналось
исполнение молитвы (салят), то мы погружали наши пальцы в мелкие
камешки, потом вытирали их землей и входили в молитвенное состояние». ‘Умар ибн аль-Хаттаб  сказал: «Во времена Посланника Аллаха
 мы не знали мытья рук порошком, и полотенцами для нас служили
ступни наших ног: когда мы ели жирное, то вытирали руки о них».
Говорят, что первыми четырьмя новшествами, что появились после смерти --">