Автор Неизвестен - Сказания о земной жизни Пресвятой Богородицы

Богоматери в различных видах и положениях от всех веков, начиная от перваго и до последних дней. Дни празднования икон указаны в списке; здесь же только выставим на вид, что это празднование бывает и на светлой Седмице: в понедельник — иконе "Сладкое Лобзание", во вторник "Скоропослушнице", "Одигитрии", "Иверской", в пятницу — "Живоносному Источнику", "Почаевской".

Кроме чудотворных икон Богоматери, в России есть много икон Ея весьма замечательных по достоинству живописи, по величию лика Ея, по одухотворенности выражения Ея. Особенно богата такими иконами Москва; но встречаются оне и в маленьких городах. Павел Алеппский видел в Василькове (Киев. губ) икону Божией Матери такого художественнаго рисунка, что ничего подобнаго ей он не встречал ни в Греции, ни в Москве [См. Русское Обозрение 1897, № 2, стр 878]. Сохранилась ли эта икона? Замечательнейшими изображениями Божией Матери на Афоне преосв. Порфирий называет 1) икону, находящуюся в Никольском приделе Лавры св. Афанасия (Путеш. ч. 1, с 268), 2) большой образ Богоматери с Младенцем в Ивере, в притворе храма Вратарницы, замечательный по красоте лика Ея и почитаемый чудотворным (ч. 1, отд. 2, стр 196) и 3) древнюю икону в Хиландаре, на гробнице св. Симеона. Одним из афонских образов Богоматери, в фотографических снимках Севастьянова, долго любовался Владыка Московский Филарет и заботился снять по возможности копию с образа (Письма его к о. Антонию IV 153) Исполнено ли его желание?

(обратно)

Примечания

1

Святые Отцы говорят, что слово "Мария" — значит "госпожа"; так блаженный Феофилакт замечает: "Мария — значит госпожа" — Св. Иоанн Дамаскин говорит: "благодать" (так толкуется имя Анна) рождает госпожу (что означает имя Мария).

(обратно)

2

Ничто не препятствует допустить, что праведные Богоотцы хотя обыкновенно проживали в Назарете, но могли также иметь жилище и в Иерусалиме, на случай нередкаго прибытия в этот св. город. Позднее в Иерусалиме был воздвигнут храм и женский монастырь по местному преданию, именно там, где стоял дом Богоотцев

(обратно)

3

Замечательно, что в Назарете нет никакого предания о рождении в нем Пречистой Девы Марии; ни одно место ни указывается там, как место Ея рождения; напротив, древнее предание указывает родину Приснодевы в Сепфорисе, бедном селении близ Назарета.

(обратно)

4

Память о введении во храм могла сохраниться не в одном святом семействе или у современников, но распространиться и у христиан посредством св. Апостола Иоанна Богослова, который из уст Самой Приснодевы мог слышать повествования о важнейших обстоятельствах Ея святой жизни. Неудивительно поэтому, что по преданию известны подробности и этого события.

(обратно)

5

Есть предание, что Пресвятая Дева пошла почерпнуть воды и у самаго источника услышала глас Архангела: "радуйся, Благодатная! Господь с Тобою, благословенна Ты в женах!" Озираясь во все стороны и на видя никого, Пресвятая Мария, в недоумении, возвратилась домой и, поставив водонос, села прясть багряницу. Потом развернула книгу прор. Исаии, и тогда предстал Ей Архангел. — На стене западной паперти Московскаго Успенскаго Собора написано Благовещение Пресвятой Деве у кладезя. — На восточных столбах Киево Софиевскаго Собора, отделяющих алтарь от храма, изображено Благовещение Приснодевы, прядущей волну.

(обратно)

6

Песнь Богоматери есть первая Боговдохновеннная песнь христианскаго времени и вошла в состав Богослужения с первых веков христианства. В начале VI века встречаем архипастырское подтверждение — петь "Величит душа моя" на утрени каждого воскреснаго дня и во все праздники. Песнь Богоматери начинает собою 9-ю песнь всякаго канона; составители канонов, по благоговению к Богоматери, не дозволяли себе смешивать песнь Ея с своими словами или мыслями; св. Козьма Маиумский прибавил только в похвалу Богоматери песнь Честнейшую херувим..

(обратно)

7

Предание говорит, что Иосиф возвратился от плотничных работ своих чрез шесть месяцев после Благовещения.

(обратно)

8

"Почему — спрашивает св. Иоанн Златоуст — Евангелист говорит "дондеже роди?" и отвечает: "этот образ речи часто встречается в Писании так что им не означается какое-либо определенное время. "Иначе сказать: частицею дондеже выражается действие, продолжающееся --">