Даниил Алексеевич Сысоев - Беседы на книгу Песнь Песней

можешь найти Бога. Не потому, что Он там есть, а потому, что там находится дверь, ведущая к Нему. Если ты не знаешь себя, не познал себя, своего состояния, не увидел, кем ты стал, если ты не понял, кем ты был и кем ты стал, не осознал, в каком состоянии ты находишься, тогда ты не можешь никогда найти Бога. Тогда занимайся тем, чем раньше занимался, иди по следам своих овец, копайся в земле, будь таким же человеком, будь таким же привязанным к земле, как пастухи.

И здесь уже вступает Жених, Который Сам находит свою Невесту, Он говорит: «Кобылице моей в колеснице фараоновой я уподобил тебя, возлюбленная моя. Прекрасны ланиты твои под подвесками, шея твоя в ожерельях; золотые подвески мы сделаем тебе с серебряными блестками» (Песн. 1, 8-10). Интересны слова: «кобылица моя в колеснице фараоновой». Если ты Моя кобылица, то почему находишься в колеснице фараоновой? Непонятно, о чем идет речь, если воспринимать буквально. Действительно, душа стала подобна кобылице: как кобылу несет ее в разные стороны, как говорил пророк Иеремия: «Все вы как лошади ржете, каждый на жену ближнего своего». И душа, хотя она и Божия изначально, стала кобылицей в колеснице фараона. А кто же такой фараон? Конечно же диавол, величайший фараон, царь Египта духовного, области тьмы. И человек стал кобылицей в колеснице фараоновой, хотя он изначально Божий. Сначала был Божий, но стал полностью управляем фараоном. Знаете, как кобылицей управляют? Вкладывают в рот удила, куда повернет возничий, туда она и смотрит, туда и едет. Так же и человеку удила диавол вложил, сел на него и поехал и скачет, куда ему хочется. Но при этом надо помнить, что диавол не любит эту душу, хотя она и стала его кобылицей, потому что знает, что она по природе не его, а Божия. Душа принадлежит Богу изначально, поэтому диавол ненавидит эту душу, хочет ее убить. Поэтому Бог и говорит: «Когда я тебя нашел, ты была подобна кобылице в колеснице фараоновой».

И затем: «…я уподобил тебя, возлюбленная моя» – ты становишься моей возлюбленной.

А дальше он говорит: «Прекрасны ланиты твои под подвесками». Что же окружает голову невесты, какие прекрасные подвески ограничивающие? Закон Божий, который и ограничивает невесту, и является украшением ее? Измененный разум становится подвесками для невесты. С чего начинается обращение ко Христу? Смотрите, очень точно – с того, что меняется разум, не с того, что чувства меняются. То, что построено на чувствах, оно очень быстро рушится. А по-настоящему человек становится прекрасной невестой, начинается тогда, когда Христос надевает ему на голову прекрасные «золотые подвески», то есть золотое мышление, меняет способ мышления у человека. Тогда его щеки становятся красивыми – «прекрасны ланиты твои», – способными даже стыд ощущать. «…шея твоя в ожерельях…». – Дальше что Бог делает? Он надевает на шею человека ожерелья красивые в знак чего? То есть, Бог приучает человека к смирению. Если у человека гордого шея медная и железный затылок, как говорит Писание, то у человека, верного Богу, шея как воск. Она сгибается легко, то есть полностью покорна Богу. Человек, вместо того, чтобы закусывать удила и нестись в колеснице фараона, становится слугой Божиим, которого Бог украшает прекрасным ожерельем.

И дальше Бог говорит: «Золотые подвески мы сделаем тебе с серебряными блестками» (Песн. 1, 10). Мы сделаем подвески, которые сможем тебе на уши подвесить, с серебряными блестками. Почему еще не цельнозолотые? Мы тебе вкладываем Откровение Наше, но оно еще не цельное, не совершенное, потому что ты не способна познать всей полноты Откровения. Сначала Мы даем тебе азы. Как Господь учил Церковь? Он дал ей сначала золотые подвески Закона с серебряными блестками, еще несовершенное нечто, «повесил на уши», для того чтобы приучить тем самым к слушанию, хотя бы так начать обучение человека. Так вот, когда человек приходит в Церковь Православную, он тоже начинает с каких-то азов, с книжечек, например «В помощь кающемуся», «Как вести себя в Церкви». Это действительно вещи хорошие – «золотые подвески с блестками серебряными», но это только начало, потому что это ведет к более далеким путям, путям богоуподобления.

Итак, невеста отвечает: «Доколе царь был за столом своим, нард мой издавал благовоние свое. Мирровый пучок – возлюбленный мой у меня, у грудей моих пребывает. Как кисть кипера, возлюбленный мой у меня в виноградниках Енгедских» (Песн. 1, 11-13). – Пока Царь, Бог, --">