Бхиккху Бодхи - Некоторые основные принципы Буддизма
Название: | Некоторые основные принципы Буддизма | |
Автор: | Бхиккху Бодхи | |
Жанр: | Религия и духовность: прочее | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | - | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Некоторые основные принципы Буддизма"
В основу книги Бхиккху Бодхи положены лекции прочитанные им в музее Салара Джунга (Хайдерабад, Индия) в феврале 1999 года, на конференции посвященной памяти Салара Джунга.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: буддизм, тхеравада, философия, Бхиккху, Бодхи
Читаем онлайн "Некоторые основные принципы Буддизма". [Страница - 7]
Будда не стал восхвалять свое учение и нападать на соперников. Он сказал:
«Вы имеете право сомневаться, сомнение ваше касается двусмысленных вопросов. Жители Каламаса, не полагайтесь на ораторское искусство или родословную учителей или священные тексты или абстрактную логику. Не верьте слепо в почитаемых учителей или великих личностей, а решайте сами для себя. Если вы сами осознаете, что что-то для вас неблаготворно и вредно, тогда вы должны отвергнуть это. А если вы уверены, что что-то благотворно и принесет вам пользу, тогда вы должны принять это и применить».Калама сутта
3. Универсальность.
Так как учение Будды касается самой злободневной и универсальной из всех проблем – проблемы страдания – он превратил свое учение в универсальное послание, адресованное всем человеческим существам по причине их гуманности. В то время, когда Будда появился в индийском обществе, высшие религиозные нравоучения, записанные в Ведах, были предназначены для брахманов, привилегированной элиты, проводившей ритуалы и жертвоприношения для других. Обычные люди должны были безропотно выполнять свои обязанности, надеясь только на то, что в следующем перерождении они будут более удачливы и получат доступ к священным учениям. Но Будда не налагал никакие ограничения на людей, которых он учил Дхамме. Он считал, что благородство человека было в его характере и поступках, а не в семье или кастовом статусе. Таким образом, он открыл двери освобождения для людей всех классов. Брахманы, короли и принцы, торговцы, крестьяне, работники, даже изгнанники общества – все могли прийти и послушать Дхамму, поэтому многие из низших слоев общества смогли достичь высшего уровня просветления.
Внутри разнообразного индийского общества Будда не пытался нарушить систему каст, которая, кажется, пока еще не переросла в комплекс, а жестокой системой она стала несколько веков спустя. Однако, он сразу опроверг ортодоксальный взгляд брахманов на классовую принадлежность человека, которую они считали показателем внутренних качеств. Внутри Сангхи, ордена монахов, он полностью уничтожил все классовые разделения, провозгласив:
«Также как воды четырех великих рек сливаются в океан и становятся просто водами этого океана, также и люди четырех классов, которые становятся монахами моего учения, теряют свою классовую принадлежность и становятся известными просто как ученики Будды»Удана 5:5
Как часть своего универсального подхода, Будда также открыл двери своего учения для женщин. Среди последователей брахманизма священные учения были доступны только мужчинам. Женщины же должны были выполнять свои домашние обязанности, заботиться о мужьях и родственниках, рожать детей, предпочтительнее сыновей. Им были недоступны ведические ритуалы, даже учения упанишад, с редкими исключениями, были прерогативой мужчин. Будда наоборот учил Дхамме и мужчин и женщин. Сначала он колебался организовать орден монахинь потому, что в его время это было революционным шагом, но когда он согласился сделать это, его орден открыл двери для женщин всех сословий – принцесс, домохозяек, дочерей из благородных семей, служанок, даже бывших проституток, и они, покинув мирскую жизнь, смогли достичь высшей цели.
4. Этический свод.
Один аспект универсализма Будды заслуживает особого упоминания: это его концепция всеобщего этического свода. Было бы слишком сильно сказать, что Будда был первым религиозным учителем, который сформулировал моральный кодекс, ибо моральные кодексы различных видов уже существовали и на заре цивилизации. Но было бы правильным сказать, что Будда был одним из тех немногих, кто отделил истинно --">
Книги схожие с «Некоторые основные принципы Буддизма» по жанру, серии, автору или названию:
Джордж Найт - Знакомство с Еленой Уайт Новый взгляд на ее жизнь, труды и их основные темы Жанр: Религия и духовность: прочее Год издания: 2002 Серия: Елена Уайт |
Василий Рюрикович Тушкин - Вера и разум Жанр: Религия и духовность: прочее Год издания: 2015 |