Дуглас Уилсон - До 1000 родов

возражать против исключения своих собственных обрезанных детей? Не думаете ли вы, будто теперь святых учили, что приращение к дереву осуществляется отныне только через привитие, и что никто не растет, являясь природной веточкой? Никак нет (Рим. 11:17).

Непрерывность завета

Завет Бога с Авраамом есть завет вечный, который не прерывался со дня Авраама и до дня сегодняшнего. Начиная от Авраама и по день сегодняшний, этот завет с народом Божиим продолжается непрерывно. Во всем Писании Бог говорит, что Он будет нашим Богом, а мы будем Его народом (Исх. 6:7; Лев. 26:12; Иер. 7:23, 11:4, 30:22; Иез. 36:28; Ос. 1:9; Рим. 9:25—26). Это есть главное обетование. Нет никаких причин думать, что при новом завете народ Божий станет бездетным и бесплодным. Пророки говорили о том, что новый завет принесет с собой обильные духовные плоды, а никак не уменьшение или исчезновение плодов!

В контексте сказанного, давайте обратимся теперь к тем повелениям, которые были оставлены при новом завете для родителей относительно их заветных детей. Новый завет нигде и никогда не исключает детей верующих родителей из числа участников завета. Но есть ли какое-нибудь четкое указание на их непрерывное включение в завет?

Первая христианская проповедь проникла до глубины души слушателей. Они возопили, спрашивая, что им делать. Ответом Петра было: «Покаяться и креститься, ибо обетование принадлежало им и детям их» (Деян. 2:39). Слово Божие говорит нам, что дети, по крайней мере, одного верующего родителя святы. Павел использует слово hagia, которое при употреблении в отношении к людям почти всегда переводится как святой (1 Кор. 7:14). Христос говорит, что маленькие дети и младенцы являются наследниками Царства Божия (Лк. 18:16). Дети составляют одну из самых значимых возрастных групп Церкви, которую нужно наставлять наряду с остальными святыми Церкви (Еф. 1:1, 6:1; Кол. 1:2, 3:20). Маленьких детей язычников учат, что обетование завета, данное на Синае, относится к ним точно так же, как оно относится к израильским детям, начиная с младенческого возраста (Еф. 6:1—3). Мы видим, что одной из особенностей нового завета является восстановление заветных отношений отцов и детей, а не разрушение этих отношений (Лк. 1:17). В Ефесе дети верующих родителей получили повеление повиноваться своим родителям в Господе (Еф. 6:1).

На страницах Нового Завета мы читаем, что обрезание оставалось знаком истинных евангельских отношений с Богом (Рим. 2:29). Христиане из евреев продолжали обрезывать своих младенцев (Деян. 21:21). Их обрезание показывало, что дети являлись членами той синагоги, к которой принадлежали их родители, а мы знаем, что верующие собирались в христианских синагогах (Иак. 2:2). Эти собрания верующих также носили название христианских церквей (Иак. 5:14). Поэтому мы знаем, что членами церквей первого столетия были младенцы.

Слово Божие учит нас, что Благая Весть будет проповедана всем семьям[1] земли (Деян.2:35). Потому неудивительно, что Новый Завет содержит примеры евангелизации и крещения целых семей (Деян. 16:14—15). Это не примеры крещения младенцев. Это примеры крещения домочадцев или, другими словами, крещения семей (1 Кор. 1:16).

И в заключение, одной из самых драгоценных доктрин Писания, оставленных для верующих родителей, является учение о заветном наследовании от одного поколения к другому (Пс. 101:29). Родителям, сохраняющим верность Богу, принадлежит обетование о том, что дети их будут следовать за Господом (Втор. 7:9). Более того, еще пророки Ветхого Завета писали о благословениях заветного наследования, грядущих с новым заветом (Иез. 37:24—26; Ис. 59:21; 65:23; Иер. 32:38—40). Потому ответственность за воспитание детей в страхе Божьем возложена на родителей (Еф. 6:4; 1 Тим. 3:4; Тит. 1:6). По новому завету дети наших детей поистине являются участниками завета (Пс. 102; Лк. 1:48—50).

Обложка:

Дуглас Уилсон «До тысячи родов»

Крещение младенцев

Заветная милость для Божьего народа

Дуглас Уилсон служит пастором Евангельской Общины в городе Москве, штате Айдахо, и является редактором журнала Credenda/Agenda. Он — автор «Recovering the Lost Tools of Learning», внесший также свой вклад в работу «Back to Basics: Rediscovering the Richness of the Reformed Faith»

[1] Так в англ. варианте. В Синодальном переводе — племена, народы. — Примеч. пер.

--">