Игорь Иванович Сикорский - Невидимая борьба

всем ради нее. Однако это нехарактерно для высоконравственных людей. В былые времена лучшие из правителей считали свою должность тяжелейшей ответственностью и, во многих случаях, хотели освободиться от этого бремени. Таким образом было бы неверным полагать, что идея стать царем одного или нескольких земных царств была столь заманчива для Христа, что оправдывала бы использование понятия “искушение.” Поэтому вышеуказанное предположение о привлекательности для Христа этой участи кажется не совсем подходящим. В то же время нельзя отклонять слово “искушение” в полном его значении, потому что намеренное использование этого понятия в Евангелии бесспорно. Ф. М. Достоевский на страницах одного из самых своих великих и действительно вдохновленных произведений делает догадку о значении искушения в пустыне.

Достоевский делает следующие вводные комментарии к своей повести:

“Если бы возможно было помыслить, лишь для пробы и для примера, что три эти вопроса страшного духа бесследно утрачены в книгах и что их надо восстановить, вновь придумать и сочинить, чтоб внести опять в книги, и для этого собрать всех мудрецов земных — правителей, первосвященников, ученых, философов, поэтов, и задать им задачу: придумайте, сочините три вопроса, но такие, которые мало того, что соответствовали бы размеру события, но и выражали бы сверх того, в трех словах, в трех только фразах человеческих, всю будущую историю мира и человечества, — то думаешь ли ты, что вся премудрость земли, вместе соединившаяся, могла бы придумать хоть что-нибудь подобное по силе и по глубине тем трем вопросам, которые действительно были предложены тебе тогда могучим и умным духом в пустыне?.. Уж по одним вопросам этим, лишь по чуду их появления, можно понимать, что имеешь дело не с человеческим текущим умом, а с вековечным и абсолютным.”^[4]

В первой части этой работы была сделана попытка обсудить факторы, формирующие предпосылки для искушения. Некоторые из выраженных мыслей навеяны “Легендой о Великом Инквизиторе.” Достоевского. Надо помнить, что, согласно Священному Писанию, идея, инициатива и формулировка предложений принадлежат Дьяволу, так как Евангелие свидетельствует, что Христос только отвечал на них. Это можно считать оправданием формы представления мыслей и идей в следующих трех главах.

2. Хлеб

И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.

(От Матфея, 4:3)

И ДЬЯВОЛ говорил Ему так:

“Теперь, проведя много дней в пустыне, Ты чувствуешь муки голода и лишений. Конечно же, с такими сверхчеловеческими возможностями Тебе легко будет выдержать это испытание. Но подумай о слабом человеке, пытающемся выдержать такие муки, или даже еще более страшные. Подумай об измученной голодом матери, которая страдает еще больше от плача своих детей, непрестанно просящих: “Мама, я хочу есть; Мама, дай мне немного хлеба, дай мне хоть что-нибудь поесть!” Изголодавшийся и неспособный на длительный путь отец ушел несколько дней назад, взяв с собой все, что осталось у него из инструментов, изношенную одежду, а также нож. Если он найдет у кого-нибудь хлеб, то будет на коленях умолять отдать хлеб за все его имущество, но если ему не удастся заполучить хлеб таким способом, то он совершит убийство ради хлеба, потому что в ушах у него стоит крик и плач его детей, просящих есть… Как Ты думаешь, что сможет удержать этих родителей от отчаяния и совершения соответствующих этому состоянию действий?

…Я понимаю Твои слова о том, что их страдания временны, что все, что они должны делать — это терпеть и молиться и, если Бог все-таки даст им умереть от голода, то по Его слову они перейдут в вечную, счастливую жизнь. Этих обещаний и этой надежды будет достаточно для тысяч Твоих последователей, и у Тебя будут причины гордиться ими. Они выдержат голод и лишения, гонения и смерть, славя Твое имя во имя своей свободы и обещанной вечной Славы.

…Но эти сильные духом и благородные люди — лишь исключение. Что же будет с остальным человечеством, с этими миллионами слабых, погрязших в грехах людей, тянущих к Тебе руки, но никогда не сумеющих в силу своей слабости окончательно променять земной хлеб на небесный? Неужели ты не сжалишься над ними и их страданиями? Правда ли то, что Ты заботишься только о сильных и храбрых, Тобою лично избранных, и не --">