Библиотека knigago >> Религия и духовность >> Религия и духовность: прочее >> Бемидбар


"Меня никто не понимает!" - это захватывающая и полезная книга, которая бросает свет на сложный мир человеческого общения. Хайди Хэлворсон, опытный психолог и тренер по общению, раскрывает причины, по которым люди часто неправильно понимают друг друга, и предлагает практические стратегии для улучшения коммуникативных навыков. Книга разделена на пять частей, каждая из которых посвящена определенному аспекту общения. Хэлворсон рассматривает такие темы, как искажение восприятия, влияние...

СЛУЧАЙНАЯ КНИГА

Рав Моше Вейсман - Бемидбар

Бемидбар
Книга - Бемидбар.  Рав Моше Вейсман  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Бемидбар
Рав Моше Вейсман

Жанр:

Религия и духовность: прочее

Изадано в серии:

Мидраш #4

Издательство:

неизвестно

Год издания:

-

ISBN:

неизвестно

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "Бемидбар"

Аннотация к этой книге отсутствует.

Читаем онлайн "Бемидбар". [Страница - 162]

потому что

заповеди, связанные с Землей Израиля (такие, как соблюдение шмиты и отделение трумы и маасера от

урожая), мы обязаны исполнять лишь в пределах этих границ.


Города левитов, предназначенные служить убежищами


Города левитов, предназначенные служить убежищами

Колено Леви в отличие от других колен не получило надела в Земле Израиля. В отличие от земледельцев,

левиты служили в Храме и посвящали свою жизнь изучению Торы.

Ашем повелел, чтобы левиты проживали в сорока восьми городах Эрец Исраэль.

Каждому из этих городов придавалась полоса земли шириной в 3000 локтей (1500м). Из них одну тысячу

локтей оставляли открытыми, а остальные земли засаживали садами и виноградниками.

Согласно повелению Ашема, шесть из сорока восьми городов — три в Эрец Исраэль и три на восточной

стороне Иордана — официально являлись городами-убежищами для людей, совершивших

непреднамеренное убийство. Остальные сорок два города левитов также служили убежищами, однако шесть

упомянутых выше городов имели особый статус.

Во-первых, они являлись убежищами для человека, совершившего непреднамеренное убийство, даже если

он не знал, что находится именно в таком городе. Другие города левитов защищают человека, виновного в

непреднамеренном убийстве, только в том случае, если ему известно, что он находится в городе-убежище.

Во-вторых, в шести городах убийца мог жить, не платя за жилье. В других городах он был обязан платить за

жилье левитам.

Почему именно городам левитов Ашем отвел роль убежищ?

Обычно друзья и родственники даже случайно убитого человека, испытывая к убийце чувство ненависти,

стремятся избегать его общества. В отличие от них, левиты всецело подчиняют свои чувства воле Ашема и

не могут отвергнуть даже убийцу своих близких друзей или родственников.

Обитание в характерной для городов левитов возвышенной обстановке святости приносило убийце

большую пользу и благоприятно влияло на его нравственность. Согласно Б-жественному плану, оно

помогало такому человеку раскаяться в своем грехе и искупить его.


Тяжесть греха кровопролития


Тяжесть греха кровопролития

Убийство человека расценивается как разрушение целого мира. Кровь человека, у которого насильно отнята

жизнь, не успокаивается до тех пор, пока не будет отомщена, и ее протест отражается на всей вселенной.

Когда Каин убил своего брата Эвеля, Ашем упрекал его: "Ты пролил не просто его кровь, но кровь грядущих

поколений. Кровь его неродившихся детей взывает ко Мне и будет взывать, пока не наступит конец всех

поколений".

Под влиянием своей злой жены Иезевели царь Ахав убил человека по имени Навот, ибо желал завладеть его

виноградником.

Через три года Ахава посетил царь Иеуды Иеошафат, его союзник и родственник со стороны жены. Ахав

спросил Иеошафата, встанет ли тот на его сторону в войне против царя Арама, захватившего еврейский

пограничный город. Иеошафат ответил согласием, однако поставил условие, что вначале они узнают, как

относится к этой войне Ашем.

Когда перед Ахавом предстали четыреста пророков Баала, он спросил их:

— Нужно ли мне атаковать Рамот Гилад или нет? Делая вид, что говорят от имени Ашема, лжепророки

единодушно провозгласили:

— Иди, и Б-г предаст его в твои руки. Однако, услышав, что все их пророчества звучат совершенно

одинаково, Иеошафат понял, что они не Б-жественного происхождения: Б-г обращается к пророкам по-

разному, и истинное прорицание уникально по стилю и выразительности.

— Неужели Ашем не оставил здесь ни одного Своего пророка? — спросил Иеошафат, намекая на избиение

пророков Всевышнего царицей Иезевель.

— Человек, говорящий от имени Ашема, здесь есть. Это Михаяу бен Имла, — отвечал Ахав. — Я ненавижу

его, ибо он предсказывает мне только дурные вести.

— Не говори так, — сказал Иеошафат. — Он передает только то, что открывает ему Ашем.

Тогда Ахав приказал немедленно доставить к нему Михаяу.

Тем временем вокруг сидящих у ворот Шомрона Ахава и Иеошафата столпились пророки Баала,

предсказывающие царям успех и удачу. Один из них, Цидкияу бен Кенаана, указывая на сделанные им самим

железные рога, --">

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.