Олег Владимирович Ермаков - Мать Истина, Сок из Луны. Жом как подлинный метод Единой теории Поля

разделения
приставку, корень, суффикс и окончание, ложен и неприемлем по сути, поскольку, идя от части к целому и оперируя горкой уже
наличных структурных кирпичей, он камня на камне не оставляет от самого слова в его уникальности творенья Божьего, слова,
какого при сем превентивном разъятии просто не существует вовсе. Ведь коль элементы делимого ведомы — к чему делить?
Что искать, если всё уже есть? Нет — делению столп само слово как корень себя, самосущный, делимый не загодя, а точно в
момент деленья (ведь действуем мы в момент действия — не до него), вглубь идя как от Цел|ого к его частям в разумении его
сущностной недробимости: ее как Жизнь, Сущность слова, а не руины его мы должны зрить за Цел|ь своего пути, за Пред|мет
познания. Смысл, взыс|куем|ый так, не взять в прошлом как некий припас — небывалый, рождается он в Вечный Миг Настоящего,
Жизни Мо|мен|т («на|стоящий» — стоящий поверх, над|стоящий: над тьмою Огонь, над людьми Бог, Луна над Землей бренной)
как Здесь-Сейчас наше. Так имя Тьмы ви|ног|рад, взятое к познанью не как готовый заранее, т.е. умерший, набор «вин-о-град» (два
корня с соединительной гласной меж ними), а как монолитно-живая, дышащая суть, предстает нам как ягода, сущая нóг рад|и:
истинно, Бог и явил ее нам, чтоб трудом добывать из нее Вакхов сок.
Априорное вúденье Речи как тела разъятого, трупа, есть страшное своею будней обычностью дело разбора живого,
идущее к нам от Аристотеля и служащее причиной нашего краха в попытках познать суть вещей, Богом вдутую в Речь. Зрить живою,
единой ее (ведь она — такова), разделять не но|жом, но любовью (тем, что единит, собирает) — вот способ извлечь и изведать нам
Мир, сущий в ней: Жизнь — в живом. В том порука нам Вакх, лунный бог с его знаньем: В|ино, в Бога Вин|т.

12 Мифа очи, в нас спящие, бóдры в Гостях, каплях Матери-Тьмы, к нам идущих из Глуби Луны. О том — речь впереди.

4

Основные открытия
созданной мною Единой теории Поля

Р

ассматривая субординированные1 единства Вселенной, от звездных
скоплений до атомов, как системы — скорлупы с ядром их, — наука не
видит системой, а с тем не зрит вовсе их сердце, Вселенную, мня ее

безразмерным и в сути пустым мешком в незнании ее истинного центра. Им есть,
ведал п|ращу|р, Луна: Центр как Целое, Всё. От истока — река, от оси —
колесо. Знать Луну — ведать Мир, Поле всех, очей Огнь2; к Луне льнуть
— в Суть стремиться свою: в Мир как Три (Тьма и Свет, Богом цель|ны),
с|трем|лений Пред|мет3. Центр не ведать — не знать ничего как безлунные
мы: без истока река, без зрачка глаз пустой.
На Луну мир, нам зримый, насажен4; очей Ось — Луна как Бог в них. Знает
то мудрец. Мир, зрил Египт, — Нут, корова-Луна с Богом в лоне, Нут’ре сем
(Коровы священной — Луны культ: Богини богов, Тьмы); тро|н Бога в Исламе —
Луна, огнь Любви, очей царь. Но наука мирская, Творца лишена Аристотелем как
Головы Мир, — слепа, зрит в Луне камень мертвый, прах глаз. С тем, создать
нам Теорию Поля — Суть месту вернуть: очам бренным — Луну как
центр их, Миру — Бога как Ось Колесу. То и сделал мой труд.
Моя книга — восстановление справедливости в отношении Платона,
Сократова преемника, дело чье, будто бы чтимое, ныне мертво по вине
ослепленного мирской гордыней ученика его Аристотеля. Трудом его не зрят
бренные, что главным делом Платона была и осталась навечно Луна,
коей Грекам — Латона была неспроста5. Диалектика, метод его — в Корнь
поход: пара ног, суть чья — Пара пар сущих Бог-Мир. Бог — Д|об|ро без иного
Себе (God, Бог — good, хорошо), Да без Нет; Мир — иное при Нем, Нет при Да.
Бог — Причина, Ро|дите|ль; Мир — Следствье, Ди|тя: на Творце Риз|а-Тьма, Шар
при Нем, стезя чья шар|иат. Д|об|рый — óб|рій (укр.): Бог, Черта черт, Мир
об|рыв|шая вкруг; «хор|ошо» — hor-ris-ont, очей к|рай. Человек — Мира
капля, вода Воды: Бог в пеленáх Мира; Бог — без пелен человек,
На'Gott'а. Посему связь с Причиной — прямая всегда: ан|троп — с Богом
как Мир с Ним, с Луною — Земля. Вечность — Мир, Бог — Пред|вечный,
единый с ней; третьего — нет. Их бес|еда — суть спора людского, царь чей
диа|лек|тика: с|пор|ить — с|пир|аться: Pyr, Истину-Огнь высекать, г|лаз Пир.
Пара сия, Бог-Мир — Шаг, Пути суть: знать ее — Ввысь ступáть: Миром — к Богу
5

как к Цели С|тез|ей, с Ней единой (God, Бог — ход: Путь — к Цели). Лишенье сей
Пары Творца, Аристотелев труд, ход как Двойку сменило мо|низ|мом нуля: Мир
— безмирьем (лишь с Богом он Мир, сам — ничто), --">