протопресвитер Иоанн Мейендорф - Византийское богословие. Исторические тенденции и доктринальные темы
Название: | Византийское богословие. Исторические тенденции и доктринальные темы | |
Автор: | протопресвитер Иоанн Мейендорф | |
Жанр: | История: прочее, Религия и духовность: прочее, Православие | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | Лучи Софии | |
Год издания: | 2001 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Византийское богословие. Исторические тенденции и доктринальные темы"
Аннотация к этой книге отсутствует.
Читаем онлайн "Византийское богословие. Исторические тенденции и доктринальные темы". [Страница - 2]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (150) »
Как культура и цивилизация Византия давно мертва; но особенности ее влияния на историческое развитие человеческого общества остаются открытыми для исследования. Со времен Гиббона историки указывают на косность общественного строя, скудость творчества в научно–технической сфере, сакрализацию представлений о государстве как на главные недостатки византийской действительности. Но в настоящей книге мы утверждаем, что Византия внесла подлинный и непреходящий вклад в историю человечества в сфере религиозной мысли. Постоянная притягательность византийского искусства и замечательный факт выживания восточного христианства после самых драматических социальных перемен — вот самые явные знаки того, что Византия действительно открыла что–то фундаментально истинное о человеческой природе и о ее отношении к Богу.
Чтобы выразить такой «теоцентричный» взгляд на человека, достаточно близкий современным попыткам построить «теоцентричную» антропологию, византийские богословы использовали некоторые понятия древнегреческой философии, в частности, понятие theosis, т. е. «обожение». Адольф Гарнак в прошлом столетии высказал суровые суждения по поводу «эллинизированного христианства» греческих отцов, однако сегодня у него вряд ли найдется много последователей. Неизбежность нового изложения и переосмысления христианской веры в свете меняющихся культурных реалий ныне находит широкое признание, и стремление греческих отцов изложить христианство в категориях эллинизма представляется вполне законным. В действительности византийское богословие, по наблюдению Лосского, было всего лишь непрестанным усилием и борением за выражение Предания Церкви в живых категориях греческой мысли, для того чтобы эллинизм можно было обратить ко Христу.
Можно, конечно, ставить вопрос о том, насколько это усилие увенчалось успехом, но невозможно отрицать, что по своему основному замыслу оно было оправданным. В настоящем сочинении предполагается описать главные исторические тенденции византийского богословия в тесной связи с его основной темой, а вторая часть настоящей работы призвана показать в более систематизированном виде, что результаты византийской богословской мысли также могут быть представлены как синтез. Мы намерены не просто описать идею «обожения» и ее развитие в греческой патристической мысли (на этот предмет имеется немало специальных исследований), а проанализировать весь ход исторического развития в Византии богословских идей, касающихся Богочеловеческих отношений. Имеем ли мы дело с тринитарными или христологическими догматами, исследуем ли экклезиологию или сакраментальное учение, главное течение византийского богословия открывает нам то же видение человека, призванного «познать» Бога, «участвовать в Его Жизни, быть «спасенным» не только вследствие внешнего действия Божиего или посредством рационального познания предложенных истин, но через «становление Богом». И этот theosis человека коренным образом отличается в византийском богословии от неоплатонического возвращения к безличному Единому: это новое выражение евангельской жизни «во Христе» и в «общении Святого Духа».
(обратно)
1. Хронологические рамки
Имеются веские причины считать собственно византийским исторический период, последовавший после Халкидонского собора (451 г.) и вторжения варваров в Италию. Собор завершился монофизитской схизмой, которая оторвала Константинополь от Александрии и Антиохии (древних восточных центров богословского творчества) и от всего негреческого Востока. Тем временем у латинян и греков, несмотря на то что они пока еще принадлежали к одной и той же Кафолической, имперской Церкви, стало нарастать чувство взаимного отчуждения, так что различные направления в христологии, экклезиологии и пневматологии становятся все более выразительными в контексте беспримерного культурного и интеллектуального превосходства Константинополя. Исторические обстоятельства, таким образом, --">- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (150) »
Книги схожие с «Византийское богословие. Исторические тенденции и доктринальные темы» по жанру, серии, автору или названию:
Коллектив авторов - Сравнительное богословие. Книга 5 Жанр: История: прочее Год издания: 2010 |
Павел Маркович Полян (Павел Нерлер) - Свитки из пепла Жанр: История: прочее Год издания: 2015 |
Другие книги автора «протопресвитер Мейендорф»:
протопресвитер Иоанн Мейендорф - Иисус Христос в восточном православном предании Жанр: Религия и духовность: прочее Год издания: 2000 |
протопресвитер Иоанн Мейендорф - Византийское богословие. Исторические тенденции и доктринальные темы Жанр: История: прочее Год издания: 2001 |
протопресвитер Иоанн Мейендорф - Живое предание Жанр: Религия и духовность: прочее Год издания: 2004 |