Бхагаван Шри Раджниш - Дао. Три сокровища. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 1
Название: | Дао. Три сокровища. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 1 | |
Автор: | Бхагаван Шри Раджниш | |
Жанр: | Самосовершенствование | |
Изадано в серии: | Дао, Даосизм и Даосские мистики | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | 1994 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Дао. Три сокровища. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 1"
Аннотация к этой книге отсутствует.
Читаем онлайн "Дао. Три сокровища. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 1". Главная страница.
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (93) »
ДАО
ТРИ СОКРОВИЩА
Том 1
Эта книга составлена из цикла лекций Ошо: «Дао. Три сокровища» — комментариев книги Лао-цзы «Дао Дэ Цзин»
Лекции были проведены 11-20 июня 1975 г. в Международной коммуне Ошо. Индия, г. Пуна
Книга выпущена по заказу Московского медитационного Ошо-центра «Нирвана» — выпуск и распространение Ошо: 125422, Москва, Солдатову А. В. до востребования 190-47-93
Редактор Свами Вит Праяс
Перевод Бурлак Татьяны
Технический редактор Булычев Алексей
Художественное оформление Свами Прем Латиф
Корректор Булычева Ирина
Тираж 10 000 экз. Заказ №1791 Цена договорная
© Московский медитационный центр Ошо «Нирвана»,1994
Содержание
Глава 1 ОБ АБСОЛЮТНОМ ДАО
Глава 2. ОБЫЧНОСТЬ
Глава 3. О ПРИРОДЕ ДАО
Глава 4. ПУСТОТА
Глава 5. ОБ ОПАСНОСТИ УСПЕХА, ОСНОВАННОМ НА ВЫСОКОМЕРИИ
Глава 6. СМЫСЛА НЕТ
Глава 7. О ПОЛЬЗЕ НЕ-БЫТИЯ
Глава 8. ДОСТИЖЕНИЕ ПОЛНОГО БЕЗРАЗЛИЧИЯ
Глава 9. О МУДРЕЦАХ ДРЕВНОСТИ
Глава 10. МУДРОСТЬ И ПОНИМАНИЕ
Глава 1 ОБ АБСОЛЮТНОМ ДАО
11 июня 1975 г.
«Дао, которое может быть выражено словами, не есть абсолютное Дао.»
О ВОЗНИКНОВЕНИИ ОТНОСИТЕЛЬНЫХ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ
«Когда все на Земле узнают, что прекрасное является прекрасным, появляется и безобразное.
Когда все узнают, что доброе является добрым, возникает и зло.
Поэтому бытие и небытие порождают друг друга, трудное и легкое создают друг друга, длинное и короткое взаимно соотносятся, высокое и низкое взаимно определяются, звуки, сливаясь, приходят в гармонию, предыдущее и последующее следуют друг за другом.
Поэтому совершенномудрый, совершая дела, предпочитает недеяние: осуществляя учение, не прибегает к словам; вызывая изменения вещей, не осуществляет их сам; создавая, не обладает тем, что создано; приводя в движение, не прилагает к этому усилий; успешно завершая что-либо, не гордится. Поскольку он не гордится, его заслуги не могут быть отняты»
Я говорю о Махавире частично из долга, но сердце мое не с ним. Он слишком расчетливый. Он не мистик, в нем нет поэзии бытия. Он просветленный и великий, но подобен великой пустыне: в нем вы не встретите ни одного оазиса. Но так как я родился джайном, я должен отдать должное. Я говорю о нем из долга, но сердце мое молчит; я говорю только от ума. Когда я говорю о Махавире, я говорю как посторонний. Его нет во мне, а меня нет в нем.
То же самое и с Моисеем и Мухаммедом. Мне не хочется говорить о них, я о них не говорил. Если бы я не родился джайном, я бы никогда и о Махавире не говорил. Часто мои ученики из мусульман или евреев подходили ко мне и спрашивали: «Почему вы не говорите о Мухаммеде или о Моисее?» Трудно им объяснить. Много раз, глядя на их лица, я решал, что буду говорить; много раз я снова и снова перечитываю слова Моисея и Мухаммеда, но затем снова откладываю. Нет зова сердца. Это не было бы живым, если бы я говорил, это было бы мертвым. Я даже не чувствую долга по отношению к ним, как я это чувствую к Махавире.
Они все принадлежат к одной категории: они слишком расчетливы, люди крайностей, они не замечают противоположной крайности. Они — это отдельные ноты, а не симфонии или гармонии. У отдельной ноты есть своя красота — строгая красота, но она однообразна. Прозвучав раз, она красива, но если она продолжает звучать, вы чувствуете скуку: вам не хочется больше слушать. Личности типа Махавиры, Моисея и Мухаммеда похожи на отдельные ноты — простые, строгие, даже иногда красивые. Но если я встречу Махавиру, Моисея или Мухаммеда на дороге, я откланяюсь и сбегу.
Я говорю о Кришне. Он многомерный, сверхчеловеческий, чудотворный, он кажется больше мифом, чем реальным человеком. Он настолько необычен, что, кажется, вообще не может существовать. На этой земле такие исключительные личности вообще не могут существовать, они существуют только как мечты. Все --">- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (93) »
Книги схожие с «Дао. Три сокровища. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 1» по жанру, серии, автору или названию:
Бхагаван Шри Раджниш - Дао — река жизни Жанр: Религия Год издания: 2001 Серия: Дао, Даосизм и Даосские мистики |
Другие книги из серии «Дао, Даосизм и Даосские мистики»:
Бхагаван Шри Раджниш - Абсолютное Дао.Беседы о «Дао Де Цзин» т.1 Жанр: Эзотерика, мистицизм, оккультизм Год издания: 2008 Серия: Путь мистика / Ошо-классика |
Бхагаван Шри Раджниш - Дао — река жизни Жанр: Религия Год издания: 2001 Серия: Дао, Даосизм и Даосские мистики |
Бхагаван Шри Раджниш - Дао. Три сокровища. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 1 Жанр: Самосовершенствование Год издания: 1994 Серия: Дао, Даосизм и Даосские мистики |
Бхагаван Шри Раджниш - Вечное Дао. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 3 Жанр: Эзотерика, мистицизм, оккультизм Год издания: 2000 Серия: Дао, Даосизм и Даосские мистики |