протоиерей Иоанн Кронштадтский - Мря жизнь во Христе. Том 1

class="book"> которые он приготовил для них с великим трудом, и

который между тем видит, к прискорбию своему, что дети

за такую любовь отца не любят его, не обращают внимания

на приготовленное любовью отца наследие, живут

беспутно, стремительно несутся к погибели. А каждый

грех, заметьте, есть смерть для души [Иак. 1, 15 и

др.], потому что он убивает душу, потому что он делает

нас рабами диавола-человекоубийцы, и чем больше мы

работаем греху, тем труднее наше обращение, тем вернее

наша погибель. Убойтесь же всем сердцем всякого греха.

12 Когда сердце твое уклонится в помышлении лукавства и

лукавый, как говорится, начнет подмывать твое сердце,

чтобы оно совсем подвигнулось с камня веры, тогда скажи

себе внутренне: знаю я свою духовную нищету, свое

ничтожество без веры; скажи: я так немощен, что именем

Христовым только и живу, и упокоиваюсь, и веселюсь,

распространяюсь сердцем, а без Него - мертв душевно,

беспокоюсь, стесняюсь сердцем; без креста Господня я

давно был бы жертвою самой лютой скорби и отчаяния.

Христос меня держит в жизни; крест - покой и утешение

мое.

13 Мы потому и можем мыслить, что есть беспредельная

мысль, как потому дышим, что есть беспредельность

воздушного пространства. Вот отчего и называются

вдохновением светлые мысли о каком-либо предмете. Мысль

наша постоянно течет именно под условием существования

беспредельного мыслящего Духа. Вот почему Апостолы

говорят: мы не довольни есмы от себе помыслити что, яко

от себе, но довольство нашие от Бога [2 Кор. 3, 5]. Вот

почему и Спаситель говорить: не пецытеся, како или что

возглаголете, дастбося вам, что возглаголете [Мф. 10,

19]. Видишь, и мысль и даже самое слово (вдохновение)

приходят к нам отвне. Это впрочем в состоянии благодати

и в случае нужды. Но и в обыкновенном нашем положении -

все светлые мысли от Ангела хранителя и от Духа Божия;

тогда как, напротив, нечистые, темные - от нашего

поврежденного существа и от диавола, всегда приседящаго

нам. Как же нужно вести себя христианину? Бог Сам есть

действуяй в нас [Филип. 2, 13]. Вообще везде в мире мы

видим царство мысли, как во всем составе видимого мира,

так в частности - на земле, в обращении и жизни земного

шара - в распределении стихий света, воздуха, воды,

земли, огня (в сокровенности), тогда как другие стихии

разлиты во всех животных - в птицах, рыбах, гадах,

зверях и человеке, - в их мудром и целесообразном

устройстве, в их способностях, нравах или привычках, -

в растениях, в их устройстве, в питании и проч., словом

- везде видим царство мысли, даже в бездушном камне и

песчинке.

14 Священники Господни! сумейте утешением веры обратить

ложе печали страдальца-христианина в ложе радости,

сумейте сделать его из несчастнейшего, по его мнению,

человека человеком счастливейшим в мире, уверьте его,

что в мале быв наказан, он будет великими

благодетельствован [Прем. З, 5] по смерти: и вы будете

друзьями человечества, ангелами-утешителями, органами

Духа Утешителя.

15 Если не возгревать в сердце теплоты веры, то может от

нерадения совсем погаснуть в нас вера; может как бы

совсем помереть для нас христианство со всеми его

таинствами. Враг о том

--">