Библиотека knigago >> Религия и духовность >> Религия >> Благодатные чудотворцы-целители Глинской Рождество-Богородицкой пустыни


СЛУЧАЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ

# 849, книга: Оазис
автор: Ицхокас Ехудович Мерас

"Оазис", захватывающий роман Ицхока Мераса, исследует темы жизни, любви и потери через призму человека, переживающего кризис самоидентификации. Протагонист, безымянный мужчина, отчуждается от своей жизни и близких. Он ищет убежища в изолированном домике в пустыне, пытаясь восстановить связь с самим собой. В пустыне он встречает загадочную женщину, которая становится его союзницей в путешествии самопознания. Мерас искусно создает атмосферу пустыни как отражение внутреннего состояния...

Н. В. Маслов - Благодатные чудотворцы-целители Глинской Рождество-Богородицкой пустыни

Благодатные чудотворцы-целители Глинской Рождество-Богородицкой пустыни
Книга - Благодатные чудотворцы-целители Глинской Рождество-Богородицкой пустыни.  Н. В. Маслов  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Благодатные чудотворцы-целители Глинской Рождество-Богородицкой пустыни
Н. В. Маслов

Жанр:

Религия, Религия и духовность: прочее, Христианство, Православие

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

Самшит-издат

Год издания:

ISBN:

978-5-98106-075-5

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "Благодатные чудотворцы-целители Глинской Рождество-Богородицкой пустыни"

Глинская Рождество-Богородицкая пустынь прославилась как могучий центр духовного просвещения и старческого окормления.
Подробное описание истории монастыря дано в книге Глинского старца схиархимандрита Иоанна (Маслова, 1932–1991) «Глинская пустынь. История обители и ее духовно-просветительная деятельность в XVI–ХХ веках». Схиархимандрит Иоанн составил также Глинский патерик, где описал жизнь и подвиги Глинских старцев ХVI–ХХ веков. Благодатные Глинские чудотворцы прославились как великие молитвенники, опытные духовные руководители на пути ко спасению, прозорливцы, дивные по своей жизни светильники веры.
Многим Глинским старцам Господь ниспослал дар исцелений, и множество больных чудесным образом избавились от своих недугов по их святым молитвам.
В этой книге представлены жизнеописания Глинских подвижников (на основе Глинского патерика), исцеляющих людей от болезней душевных и телесных. Здесь описаны не только чудесные исцеления, совершенные старцами, но и их сокровенные духовные подвиги, которые они несли ради спасения себя и своих ближних.
Книга будет полезна широкому кругу читателей. Обращение к благодатным Глинским чудотворцам не только поможет многим получить исцеления, но и даст верное направление в духовной жизни на пути ко спасению.

Читаем онлайн "Благодатные чудотворцы-целители Глинской Рождество-Богородицкой пустыни". [Страница - 4]

сколько нужно было для водворения там строгого устава». Наконец, он вернулся в Коренную пустынь, а в 1816 г., стремясь к безмолвию, перешел в Глинскую. Здесь вместе с братией он молился Матери Божией о даровании обители духовно опытного настоятеля. По молитвам старцев в 1817 г. настоятелем Глинской пустыни был назначен известный подвижник отец Филарет (Данилевский). С радостью встретил отец Василий старца Филарета и всячески содействовал ему «в деле духовного руководства и введения строгого Афонского устава».

Один из купцов, посещавших Глинскую пустынь, рассказывал: «Однажды по домашним обстоятельствам я был у отца Василия в келии. После продолжительной беседы старец повел меня к своему ученику в пустыньку, где была пасека и несколько колодок меду. Пустынник, пожелав нас угостить, предложил свежего меду. Старец Василий, в свою очередь, просил меня откушать меду. Я сказал ему: “Прости, батюшка, по болезни желудка я не могу есть меду”. Старец приподнялся со своего места; помолясь Богу, благословил мед и приказал мне, отложив всякое сомнение, есть мед и сам со мной вкушал. Что же из этого вышло? Вместо болезни я почувствовал в своем желудке большое облегчение и с того времени, по молитвам старца отца Василия, стал совершенно здоров»20.

Литература
Иоанн (Маслов), схиархимандрит. Глинский патерик. М., 1997. С. 121–124.

Иоанн (Маслов), схиархимандрит. Глинская пустынь. История обители и ее духовно-просветительная деятельность в ХVI–ХХ веках. М., 2007. С. 133.

Преподобный Макарий (Шаров)

(1801–1894)
благочинный Глинской пустыни
Память 9 / 22 сентября
Книгаго: Благодатные чудотворцы-целители Глинской Рождество-Богородицкой пустыни. Иллюстрация № 4
К числу светильников Глинской пустыни принадлежит старец иеросхимонах Макарий21. Он прославился как старец-духовник, имевший многочисленных духовных чад. Высокая духовная жизнь старца была известна по всей России, за советом к нему обращались не только монашествующие, богомольцы, но и многие архипастыри. Ему являлся ангел Божий, были и другие благодатные видения. «При жизни преподобный Макарий известен был многочисленными исцелениями, которые продолжаются и после его смерти. Приснопамятный старец скончался в 1864 году, но память о нем живет доныне и, благодаря происходящим от мощей его исцелениям, постепенно распространяется»22.

Сохранились следующие свидетельства о совершенных им исцелениях.

«Госпожа N., принадлежавшая к высшему кругу и воспитанная в религиозных началах, ежегодно до и после замужества своего, посещая Глинскую пустынь, с верой приходила к старцу Божию. Однажды, приехав в обитель, она просила у отца Макария молитв о разрешении неплодия. Через год родился у нее сын, и когда она приехала благодарить старца, последний смиренно называл себя величайшим грешником, говоря, что молитвы его в этом случае бессильны, но если она получила желаемое, то это по силе своей веры и упования на Бога.

Две сестры жили вместе, и обе были больны. Много раз они приходили к отцу Макарию; он не допускал их к себе. Сознавая себя недостойными, они просили батюшку помочь им через свою прислугу – мальчика, которого отец Макарий полюбил и (с которым) больным госпожам посылал просфоры, святую воду, свой хлеб, угольки из кадила и проч. Сестры все это принимали с верой, в точности исполняли советы старца и не только исцелились телом, но, что самое главное, душой. Мудрый старец это провидел, а пусти он их к себе, они могли бы кичиться, что он их принимает, и вряд ли получили бы такую себе пользу.

В другой раз брат Никита испытал на себе дар целения отца Макария. «У меня, – рассказывал впоследствии брат Никита, будучи уже иеромонахом, – в течение нескольких дней болела голова, думал, пройдет, и старался превозмочь боль. Изнемогая от боли, я вышел на двор, думая получить облегчение, слышу, зовет меня отец Макарий. Подхожу к нему, беру благословение. Старец сам спросил у меня: “Болит голова? Что же ты молчишь?” С этими словами он перекрестил голову, и боль прошла». Такими действиями (прозрения и целения) отец Макарий более всего заставлял своих учеников верить в спасительность его духовного руководства.

Иноки Глинской обители --">

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.