Сборник - Житие и писания молдавского старца Паисия Величковского

раны, и почерпал в беседе его утешение и исцеление; а многие и телесными болезнями одержимые, и даже бесноватые, получали облегчение чтением от него молитвы и помазанием елея от лампады, горевшей пред иконою Божией Матери; почти никто не отходил от него не быв утешен духовно или телесно. Такое благотворное действие старца как на братий, так и на приходящих, много способствовало к благоустройству самой обители, внутреннему и внешнему; под сень ее из разных мест стекалось множество братий, искавших душевного спасения и видевших мудрое управление, стройное благочиние и духовное назидание под руководством отца Леонида и благорассудительного Настоятеля, который, зная искусство старца в духовной жизни, приходящих на жительство в обитель поручал ему, как духовному наставнику, в окормление, по наставлению св. Отцов. Одаренный духовным рассуждением, и имея острую память и дар слова, о. Леонид всякому делал приличные наставления от св. Писания и отеческих учений, глубоко вкоренившихся в чистоте его ума и памяти. Перед народом же любил скрывать высокое устроение своего духа под крайнею простотою слова; речь его отличалась особенным своеобразным соединением духовной силы писания и яркой выразительности народного русского языка. Кроме своих занятий в монастыре, он получал множество писем от разных лиц, просивших у него разрешения недоумений, и по любви своей к ближним не оставлял их без внимания, но или сам писал, или диктовал ответы, приличные каждому к укреплению и к утешению в скорбях. Когда же умножилось стечение народа, то по неудобству скитского положения, переведен он был в монастырь в 1836 году, где также продолжал подавать многим духовные наставления, и даже при слабости своего здоровья никому не отказывал, но всем являл отеческое сердоболие. Скончался 1841 года октября 11 дня, 72 лет от рождения, в полной памяти и здравом уме, постепенно изнемогая в телесных силах, душевно же быв укреплен верою, совершением над ним соборного Елеосвящения и частым приобщением Святых Христовых тайн, которого сподобился и в самый день своей кончины. В сильной болезни до самой смерти призывал Милосердого Господа, наконец, утихла болезнь; перекрестился, благословил предстоящую братию, и спокойно предал дух свой в руце Божии. (обратно)

4

Старцы Александр и Филарет (в схиме Феодор), жившие долгое время вместе в Московском Новоспасском монастыре, соединены были между собою союзом особенного духовного дружества. – Иеромонах Филарет был родом из города Вязьмы, сын достаточного купца, по Фамилии Пуляшкин. Тринадцати лет поступил он в монастырь, рано почувствовав внутреннее отвращение от светских занятий и еще с детства углубляясь в чтение духовных книг, находившихся в доме отца его. Неизвестно куда поступил он первоначально; но впоследствии был несколько лет в Саровской пустыне и потом в Невской Лавре при Митрополите Гаврииле. Из Петербурга Старец Филарет переселился в Москву, был некоторое время в Симонове монастыре и потом в Ново Спасском, где более 40 .т находился в одной келье, редко переступая за ворота монастырской ограды. Только в тихие летние вечера, когда умолкало движение народа, выходил он с другом своим, иеромонахом Александром, и еще с другим старцем, Михаилом , державшимся того же учения, на уединенную прогулку вокруг монастырских стен, питая сердце высокою беседою. – Проведя довольное время в подвигах монашеского безмолвия, старец Филарет остальную часть жизни своей посвятил на деятельное служение ближним, подавая назидательные советы и утешение всем требующим, без различия лиц и состояний. Келья его была ежедневно наполнена множеством народа всякого звания, от высших сановников до последних простолюдинов. Удрученные горем, утесненные жизнью, волнуемые сомнением, уязвленные страстью, постигнутые бедою, или душевною болезнью, или даже телесными недугами, со всех сторон стекались к нему, излить свои скорби пред его кротким, сострадательным участием, и конечно, действием благодати Божией – из всех приходивших к нему с верою никто страждущий не оставлял его порога, не получив отрады: недоумевающей находил у него спасительный совет, ищущий поучения – высокое назидание, ожесточенный умиление, отчаянный молитву, маловерный прояснение истины, слабодушный подкрепление сил. В беседе его особенно ясно выражалась удивительная кротость его души, крайнее смирение, горящая любовь к ближнему, --">