Иерей Георгий (Юрий) Валерьевич Максимов - Православие и неоязычество. Где правда?
Название: | Православие и неоязычество. Где правда? | |
Автор: | Иерей Георгий (Юрий) Валерьевич Максимов | |
Жанр: | Религия, Религия и духовность: прочее, Христианство, Православие | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | альманах «Православие» | |
Год издания: | 2014 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Православие и неоязычество. Где правда?"
Настоящий спецвыпуск альманаха «Православие» посвящен феномену славянского неоязычества («родноверия») и включает подборку материалов с разбором полемических аргументов, выдвигаемые неоязычниками в споре с христианством.
Читаем онлайн "Православие и неоязычество. Где правда?". [Страница - 30]
Еще хочется сказать пару слов о капищах неоязычников. Те, кто придумали для нас проект «Родноверие» реально решили жестоко поиздеваться над нами. На всех капищах родноверов стоят идолы в форме мужского полового органа. Почему, объясните мне, Велес, Перун или Сварог обязательно должен изображаться в виде полового члена? Почему тогда извините меня, не вырезать рядом с подобным идолом и идол в форме женского полового органа. Ведь это все-таки нечестно, рожает-то женщина! Почитайте внимательно духовную православную литературу, языком бесов считается матерная брать. Обратите внимание, вся матерная брать строится на разнообразном склонении половых органов и их функций. Если язык бесов строится на этом, то как же должно выглядеть капище во славу бесов? Ответ очевиден: идолы в форме половых органов.
И еще такой вопрос к родноверам: мы, православные люди, знаем миллионы случаев помощи от святых икон, есть ли такая же помощь от идола перуна или велеса? Помогают вам идолы в болезнях, в бесплодии?
Хоть одному человеку помог идол перуна? И вообще, вам не стыдно поклоняться члену, у меня всегда это идолопоклонство вызывало отвращение. Один ярый родновер сказал мне, что, между прочим, купол церкви тоже фаллической формы и мы, мол, недалеко ушли. Каждый видит то, что ему хочется, но православные люди однозначно считают что церковь и ее архитектурная форма-это свеча возженная перед Богом. От этого и золотой купол, и внутри храма мы всегда ставим свечу. Вот так — свеча перед Богом!
Источник:
http://stavroskrest.ru/content/otkrovenie-byvshego-yazychnika
Об одном обряде неоязычников
Неоязычники продвигают «ночь на Ивана Купалу» как языческий праздник, во время которого надо прыгать через костер, — будто бы от этого здоровья прибавится.На самом деле Иван Купала — это просторечный перевод имени Иоанн Креститель, поскольку по-гречески крестить дословно означает «погружать в воду». И не только имя совпадает, но и сам день памяти с церковным праздником в честь свята Иоанна. Неоязычники заявляют, что будто бы это христиане приурочили день своего святого к славянскому языческому празднику «Купалы». В так случае непонятно, почему в тот же самый день с древности отмечали этот праздник и греки и грузины и румыны, которые никакого отношения к славянам не имеют.
На самом деле наши дохристианские предки никакой «день Купалы» не знали, а эти игрища представляют собой суеверия, возникшие в народе уже на почве христианского праздника (как и гадания под Рождество, например). Неоязычникам удалось широко распропагандировать эту нелепость с прыжками через костер — хотя нет никаких свидетельств вообще, что древние славяне занимались такой ерундой.
Не смотря на заверения в том, что ритуал прибавит здоровья, на деле происходит обратное. Вот новости только за последние два года: «18-летний парень и 17-летняя девушка получили серьезные ожоги во время празднования Ивана Купала в Белгород-Днестровском районе. У них ожоги поверхности тела 40 % и 10 % соответственно. Пострадавшие получили ожоги во время прыжков через костер».
«В Крыму во время празднования Дня Ивана Купалы пострадал ребенок. 13-летняя девочка, прыгая через костер, получила ожоги. Как сообщили в больнице, у нее ожог ΙΙΙ-ΑΒ степени. Ребенок находится в тяжелом состоянии».
«В Гомельской области мужчина получил ожоги, прыгая через купальский костер. В больницу был доставлен 34-х летний мужчина с диагнозом „термические ожоги 2–3 степени 30 % тела (спина, верхние конечности и правая голень)“. Случай с получением ожогов произошел еще и в Витебской области».
«В Роменскую райбольницу (Сумская область) утром 7 июля поступило сразу двое пострадавших с ожогами. Семилетний житель села Смелое поступил с ожогами обеих кистей рук, а 18-летний житель г. Ромны с ожогами туловища 1–2 степени. Как выяснилось, оба пострадали во время забав с прыжками через костер».
«Для 18-летнего жителя Липовой Долины прыжки через пламя едва не закончились трагически: вспыхнувшая одежда привела к ожогам 70 % тела».
«В ночь Ивана Купалы в ожоговое --">Книги схожие с «Православие и неоязычество. Где правда?» по жанру, серии, автору или названию:
Димитрий Барицкий - «Сталкер» — путь священника. Опыт богословского прочтения кинофильма Андрея Тарковского Жанр: Религия Год издания: 2014 |
Луи Шадурн - Где рождаются циклоны Жанр: Путешествия и география Год издания: 1924 |
Другие книги автора «Иерей Георгий (Юрий) Максимов»:
Иерей Георгий (Юрий) Валерьевич Максимов - Предпоследнее дознание Жанр: Социально-философская фантастика Год издания: 2005 |
Сергей Туманов, Олег Мушинский, Юлия Зонис и др. - Аэлита. Новая волна /002: Фантастические повести и рассказы Жанр: Научная Фантастика Год издания: 2005 Серия: Антология фантастики |
Евгений Юрьевич Лукин, Мария Семеновна Галина, Василий Васильевич Головачев и др. - «Если», 2005 № 01 Жанр: Научная Фантастика Год издания: 2005 Серия: Журнал «Если» |