Павел Иосифович Рогозин - Пастырь

единственное, что остается ему, в таких случаях, сделать, — это убежать бегством разоблаченного и постыженного насильника.

Другой путь обезвредить все, направленные против нас, действия противника, — это «хранить себя»... «Рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему» (1 Иоан. 5:18). Если мы грешим, мы тем самым даем сатане право рассматривать нас своими соревнователями. «Грех не должен над вами господствовать» (Рим. 6 гл.). «Всякий, делающий грех, есть раб греха» (Иоан. 8:34). Сатана — отец греха, отец грешника. Поэтому Христос называет тех, кто «творит грех», детьми дьявола. Он говорит: «Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего»... (Иоан. 8:44) В силу этого мы должны хранить себя «от всякой скверны плоти и духа»... (2 Кор. 7:1) и не иметь ничего общего с сатаной. Как написано: «И не давайте места диаволу» (Еф. 4:27). Некто сказал: «Протяни сатане один лишь мизинец, и он овладеет всем телом». И только отвергая все то, что прямо или косвенно исходит от сатаны, мы тем самым отвергаем и самого сатану со всеми его опасными дарами.

«Не давайте места дьяволу» и не соглашайтесь с ним ни на какую выгодную сделку. Если вы отведете ему место, пусть даже самое ничтожное в вашем сердце, он непременно отравит все ваши радости и погубит всю вашу жизнь.

Рассказывают про одного человека, который приобрел дом, но, по своей неопытности, согласился сделать в купчей крепости довольно загадочную оговорку: прежний владелец дома оставлял за собою право пользоваться одним единственным крючком, вбитым в одной из комнат проданного дома. Поначалу условие это представлялось новому владельцу сумасбродным, незаслуживающим внимания капризом старика. Но, на деле эта затея влекла за собою весьма неприятные последствия. В одно прекрасное утро старик притащил какой-то увесистый пакет и, подвесив его к «своему» крючку, удалился. В пакете оказались мясо, рыба и другие скоропортящиеся продукты, которые начали было напоминать о себе новому хозяину. Но к счастью явившийся сумасброд унес оставленный пакет и больше уже не возвращался. Хотя можно было бы ожидать и более ароматного конца. Ибо кто мог бы воспрепятствовать старику оставить любой пакет на более продолжительный срок и тем отравлять не только атмосферу комнат, но и жизнь нового владельца.

«Не давайте места дьяволу», — таит в себе грозное предостережение всякому верующему. Если мы отведем сатане малейшую зацепку в нашем сердце, мы непременно попадем в большую беду; особенно если на этот крючок сатана вздернет все свои разлагающиеся соблазны плоти, греха и окружающего нас растленного мира.

Христос знал, на что сатана способен, и не без основания учит нас молиться: «Отче наш... и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого»...

В заключение нельзя не вспомнить еще одного повеления Господня: «Пребудьте во Мне, и я пребуду в вас»... (Иоан. 15 гл.)

Непрестанное пребывание во Христе означает не только полную отдачу Христу, неразрывную духовную связь с Ним, но и совершенную от Него зависимость, духовное единство. «Я есмь Лоза, а вы ветви!», — говорит Господь. Наше пребывание в Нем зависит от Его пребывания в нас. Мы не способны пребывать во Христе, если Он не пребывает в нас Духом Своим Святым. Поэтому нашей молитвой должны быть слова знакомого нам гимна:

«В Тебе пребыть желаю, к Тебе хочу прильнуть; но лучше умоляю, Ты Сам во мне пребудь»...

Но Христос не может пребывать в нашем сердце, если на троне сердца все еще восседает «ветхий наш человек», наше плотское «я». Он придет и вселится и будет пребывать в нас, если мы согласимся сперва «совлечься ветхого человека с делами его« и «облечемся во Христа». Место нашему «я» не в сердце, а на кресте. Ап. Павел пишет: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос»... (Кол. 3:9; Гал. 2:20) Ибо «для меня мир распят, и я для мира»... «Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал. 6:14; 5:24).

По словам Апостола Павла верующий человек должен быть человеком распятым, — распятым для старой жизни, для себя, для мира, для плоти, для греха. И такое сораспятие не единичный акт, но ежедневно повторяемый опыт, постоянное состояние сердца: «Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей» (2 Кор. 4:11).

Только жизнь Божия, пребывающая в нашем сердце, как естественное следствие нашего ежедневного сораспятия, способна защитить нас от всех козней диавола и дать нам --">