Павел Иосифович Рогозин - Пастырь

филистимлянами только потому, что лишился своих «волос назорейства», многие пастыри лишились своей духовной силы, отказавшись «выйти за стан, нося Его поругание»... (Суд. 16:17; Евр. 13:13) Пастырь — воин Христов; он вышел на поле брани «облекшись во всеоружие Божие»; вышел с верой в конечную победу Христову. В этой борьбе с сатаной пастырь не смеет допустить малейшей мысли о возможности какой-либо передышки или перемирия. Пастырь должен постоянно помнить, что даже в такие минуты своего духовного спокойствия, когда напряженность борьбы представляется ему наименее чувствительной, сатана не перестает «строить ковы». Он может проявить свои замыслы внезапно и, возможно, через самых близких нам людей. Его козни иногда сокрыты в мельчайших обстоятельствах окружающей нас жизни. Если сатане не удается устрашить пастыря, приняв облик «льва рыкающего», он попытается явиться к нему с предложением «в виде ангела света»... (2 Кор. 11:14) Враг, с которым пастырю приходится бороться, — враг сущий прежде создания мира, враг с многолетним опытом, сильный, хитрый, коварный, безжалостный, жестокий. Он появляется там, где мы меньше всего ожидали его и тогда, когда не пред полагали и даже не думали. Он постоянно маскируется и предстает пред нами в новом виде. Но под какой бы маской сатана не явился пастырю, слуге Христову, не следует страшиться «своего противника». «Христос — в вас, упование славы« (Кол. 1:27). И «Тот кто в вас, больше того, кто в мире» (1 Иоан. 4:4).

Сатана — враг могущий, но не всемогущий.

Сатана все еще живущий враг, но враг уже побежденный!

Христос пришел на землю, «чтобы разрушить дела диавола» (1 Иоан. 3:8), и Он совершил это, встретив и поразив сатану на Голгофе. Христос умер на кресте, именно для того, чтобы Своею «смертию лишить силы имеющего державу смерти, диавола»... (Евр. 2:14) Христос, искупивший род человеческий и обитающий в сердце возрожденного верующего, лишил сатану власти над человеком, «властно подверг его позору и восторжествовал над ним Собою». Он умер и воскрес, чтобы «избавить тех, которые от страха смерти чрез всю жизнь были подвержены рабству»... (Евр. 2 гл.) Христос освободил верующих от страха смерти, показав на примере Своей смерти, что смертью не все кончается и что сатана лишен права пользоваться смертью, как средством устрашения. Воскресший, вознесшийся и прославленный Христос, явившись апостолу Иоанну на острове Патмосе, положил на него Свою руку и сказал: «Не бойся, Я есмь первый и последний и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти» (Откр. 1 гл.).

Пастырь и всякий верующий во Христа, как в личного своего Искупителя, не только сам освобожден Христом от власти сатаны, но призван «стоять» в этой свободе и «провозглашать» эту свободу другим. С этой радостной вестью победы Христовой и освобождения всякого верующего, Христос послал апостолов «по всему миру», даже «до края земли».

С тех пор и до сегодняшнего дня сатана может властвовать только над теми, кто, по своей духовной слепоте, не знает еще, что он свободен отказаться от рабовладельца сатаны и от исполнения его желаний и воли.

Крепостные крестьяне, освобожденные «от барщины» указом Александра II 19-го февраля 1861 года, были оповещены об этом царским манифестом и всякий, кто услышал его, прекращал свои работы у помещиков. Но были случаи, особенно в отдаленных и глухих местах страны, когда помещики, получив царский манифест, не спешили с его обнародованием, благодаря чему крестьяне продолжали нести свое крепостное иго так, как если бы никакой царской реформы и не существовало.

Христос сказал: «познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоан. 8:32). Сатана, как захватчик и узурпатор чужой власти, может держать людей в своем греховном рабстве только до тех пор, пока они отказываются верить в подлинность предлагаемого им Богом счастливого освобождения. «Ибо кого Сын освободит, тот истинно свободен будет» (Иоан. 8:36).

В своей постоянной борьбе с врагом душ человеческих пастырю нужно научиться двум вещам: «Противостоять сатане» и «хранить себя»... Вникнем в эти два понятия.

Мы уже упоминали о повелении апостола: «Противостаньте ему (сатане) твердою верою... и убежит от вас». Во всех тех случаях, когда сатана предлагает нам тот или другой вид соблазна, мы, подобно Христу и Его апостолам, имеем право сказать ему: «отойди от меня, сатана!» (Лук. 4 гл.) Видя твердость нашей веры, сатана окажется бессильным что-либо сделать; --">