Томас Ватсон - Обязанность самоотречения

себя». «Отвергнись себя» – это не только побуждение, но и повеление. Оно несет в себе силу приказа. Как если бы царь сказал: «Да будет так».

Утверждение, на котором я настаиваю, заключается в том, что всякий добрый христианин должен отречься себя. «Отвергнись себя».

¹ Теодор Беза (1519 – 1605) – богослов, выдающийся деятель Реформации в Швейцарии и во Франции, преемник Кальвина, пастор Женевской Реформатской церкви. – Прим. перев.

² Эразм Роттердамский (1467 – 1536) – писатель, богослов, философ, виднейший представитель христианского гуманизма. Сыграл большую роль в подготовке Реформации. – Прим. перев.

ГЛАВА 2

Пояснение к утверждению

Вопрос 1. В каком случае христианин не должен отвергаться себя?

Ответ 1. Он не должен отвергать свое обещание. Его обещание должно быть свято. Даже если при этом он несет потери, христианин обязан сдержать свое слово (Пс. 14:1,4). Бог не придаст значения исповеданию веры того, кто не предает значения своему обещанию.

Ответ 2. Христианин не должен отвергать дарованную ему благодать. Он не должен отрекаться того доброго, что Бог совершил в нем. Он не имеет права называть себя сухим деревом, в то время как небесная роса покрывает его ветви. Так же как возвышать себя — грех, так и унижать себя — грех. Говорить о существовании благодати там, где ее нет, — это самонадеянность. Отрицать существование благодати там, где она есть, — неблагодарность; это значит лжесвидетельствовать против Духа Божия.

Вопрос 2. Что значит для христианина отвергаться себя?

Ответ. Говоря в общем, он должен отвергать свое плотское я, неотъемлемую часть его самого, зеницу своего ока. Однако, если говорить подробно, то:

1. Христианин должен отвергать свой разум. Я не имею в виду отказаться от разума вообще, но отвергнуть его. Некоторые же превозносят богиню разума, делая это нормой и образцом веры. Факт существования Бога, Того Бога, Которому должно поклоняться, — это закон, написанный в сердце человека и не противоречащий его пониманию. Однако вопросы: кто такой Бог и как должно поклоняться Ему, непостижимы для разума, как загадка Самсона была непостижима для филистимлян (Суд. 16:5). «Можешь ли ты исследованием найти Бога?» (Иов 11:7).

Разум должен быть отвергнут credendis и agendis.

Отвергнуть разум сredendis – значит отвергнуть его в попытке объяснить догматы о:

Троице. Кто же может с отвесом разума в руках измерить глубину этого бездонного колодца? Три личности в Троице различны, но нераздельны. Это три жизни, но одна сущность. Троица — это исключительно объект веры. B религии есть истины, очевидные разуму. Например, истина о том, что мы должны удаляться от зла и поступать с другими так, как мы хотим, чтобы поступали с нами. Однако триединство Личностей в единстве сущности — Божественное откровение и должно приниматься верой. Просвещенные мыслители, сумевшие подробно описать величину и влияние звезд, природу растений и минералов, не смогли даже путем глубокого исследования разгадать тайну Троицы. Она совершенно сверхъестественна и должна быть почитаема со смиренной верой.

Воплощении. Эта доктрина о том, что родилась вечность, что Тот, Кто управляет звездами, стал грудным младенцем, что дева зачала во чреве, что ветвь пустила корни, что во Христе, одной личности, слились две природы, что не Божественная природа превратилась в человеческую, но человеческая природа была усвоена личностью Сына Божия. Человеческая природа не становится Богом, но она одно целое с Ним. Здесь разум должен быть отвергнут.

Воскресении. То, что тела, преданные земле, более того, разложившиеся на тысячи частиц и ставшие пеплом, рассеянным по ветру, воскреснут, разумом постичь невозможно. Эпикурейцы¹ и стоики² насмехались над Павлом, проповедовавшим им о воскресении (Деян. 17:32). Здесь разум также должен быть пленен: «Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут» (Ин. 5:28-29). Эту же мысль подтверждает и следующий отрывок из Писания: «Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе» (1 Кор. 15:42-43). Химик может разделить смесь из нескольких веществ на составные компоненты, отделить серебро от золота,

--">