Схиархимандрит Агапит Беловидов - Преподобный Амвросий Оптинский

Мысли святого Димитрия, митрополита Ростовского в его поучении в субботу Великого поста 5-й недели на Похвалу Пресвятой Богородицы.

(обратно)

156

Страх суда Божия и огня геенского и бессильных делает сильными.

(обратно)

157

В противоположность одному рогу праведного — смирению, под двумя рогами грешника старец, может быть, разумел две сродные страсти — гордость и тщеславие, которые святой Иоанн Лествичник уподобляет коню и всаднику (Лествица. Слово 23, отд. 38).

(обратно)

158

Вероятно, имеется в виду департамент, министерство. — Примеч. ред.

(обратно)

159

Замечательно, что все помянутые лица, ожидавшие старца с мужской стороны, полагали начало иноческой жизни в Оптиной пустыни, но из Оптиной переселились в разные места.

(обратно)

160

С преосвященным Вениамином старец Амвросий давно имел духовное общение и всегда был с ним в переписке. По желанию сего владыки посылал ему иногда отеческие книги оптинского издания.

(обратно)

161

Церковь в скиту первоначально устроена была по благословению и указанию калужского преосвященного Филарета (впоследствии митрополита Киевского) в виде домовой. В западной ее части была для него и особая келья, так как владыка этот имел обыкновение ежегодно приезжать в основанный по его благословению скит в конце Недели сырной и проводить здесь в уединении всю первую неделю Великого поста; почему и келья в скитской церкви, которую занимал он, называлась архиерейской. Тут же была келья, в которой помещался и пономарь, монах Флавиан, впоследствии иеромонах и казначей Оптиной пустыни.

(обратно)

162

Игумен Антоний, брат оптинского начальника отца архимандрита Моисея, живший в Оптиной пустыни на покое.

(обратно)

163

Подобным образом поступал и старец Амвросий: хлеб скушает малейшую часть, а весь ломоть раскрошит.

(обратно)

164

Настоятельницы монахини Софии.

(обратно)

165

Так называется отдельная келья — может быть, в версте от монастыря.

(обратно)

166

В октябрьской книжке за 1899 год.

(обратно)

167

Перед самой своей кончиной батюшка пристроил к этой деревянной церкви целый ряд больших высоких келий, непосредственно сообщающихся с ней окнами и дверями, для помещения лишенных движения калек, дабы им из этих келий можно было слышать церковную службу.

(обратно)

168

Руднево от Шамордина в семи верстах по проезжей дороге, а по ближайшей пешеходной в трех верстах.

(обратно)

169

Сведения эти заимствованы из брошюры «Тяжелая утрата». 2-е издание в пользу Шамординской женской общины. С. 53-54.

(обратно)

170

Оптинский скит — во имя честного пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

(обратно)

171

День памяти Оптинского старца Макария. В скиту, как и вообще во всей Оптинской обители, торжество. О сем было упомянуто выше.

(обратно)

172

Припев, составленный старцем: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою! Подаждь и нам недостойным росу благодати Твоея и яви милосердие Твое».

(обратно)

173

Сказывают еще, что весной 1897 года или около сего священник с. Озерского Перемышльского уезда приехал в Руднево как приходской пастырь. И там, по случаю бездождия, служил на полях молебен Божией Матери, перед Ее святою иконою «Спорительницею хлебов», с акафистом, икосы которого заканчивались вышеупомянутым припевом. Во время служения молебна давно не бывший дождь стал накрапывать. Когда же после молебна отслужена была еще панихида по старцу Амвросию, дождь пролил.

(обратно)

174

Оптина пустынь Козельского уезда, а Шамординская община — Перемышльского.

(обратно)

175

Эта икона принесена была, как мы видели выше, г-жою N, собственный рассказ которой помещается здесь.

(обратно)

176

Впоследствии валаамский настоятель, проведший остаток дней своих и скончавшийся в Саровской пустыни Тамбовской губернии.

(обратно)

177

В келье, где скончался старец Амвросий, в Шамординской обители, постелька его с подушечками и другие вещицы хранятся в том же виде, как были при его жизни, на память о нем.

(обратно)

178

--">