Схиархимандрит Агапит Беловидов - Преподобный Амвросий Оптинский

Давно слепой. И как еще при жизни старца жил в общине, для отправления служб церковных и для напутствования сестер, так и теперь так же доживает последние дни свои, духовничествует и еще иногда по памяти служит панихиды.

(обратно)

128

Церковь в Оптиной пустыни, во имя праведной Анны и преподобной Марии Египетской, незадолго перед сим, усердием и попечением старца Амвросия, была вся перестроена, и поставлено было в ней два новых иконостаса — по правую сторону во имя вышеозначенных святых, а по левую — во имя святителя Амвросия Медиоланского и святого благоверного князя Александра Невского, двух Ангелов, или духовных покровителей, старца Амвросия.

(обратно)

129

Духовно-подвижнические слова святого Исаака Сирина. Слово 9.

(обратно)

130

Сборник писем Оптинского старца иеросхимонаха отца Амвросия. Выпуск 2-й. Москва, 1897. С. 36.

(обратно)

131

Письма к N.N.

(обратно)

132

Подобные примеры покаяния видим в «Лествице» святого Иоанна. Слово 5, отд. 17 и далее.

(обратно)

133

Брошюра «Тяжелая утрата». С. 21, 22.

(обратно)

134

Скончался 26 апреля 1899 года.

(обратно)

135

Рассказы эти, почти все, заимствованы из статьи Е. Поселянина под заглавием «Отец Амвросий», помещенной в «Душеполезном Чтении» за 1892 год.

(обратно)

136

«Душеполезное Чтение». 1898. Март. С. 552.

(обратно)

137

Для примера в приложении на С. 409-417 помещаются четыре письма старца иеромонаха Амвросия к разным лицам.

(обратно)

138

У отца архимандрита Григория перечисляются и издания других книг, но над ними иеромонах Амвросий трудился, в числе других, еще при жизни старца иеромонаха Макария и под его руководством.

(обратно)

139

Сборник писем и статей Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия. Москва, 1894. С. 28.

(обратно)

140

Статья о старце Амвросии писана г-жою Шишковой в 1893 году («Душеполезное Чтение». Май).

(обратно)

141

«Душеполезное Чтение». 1893. Август.

(обратно)

142

Из вышеупомянутой статьи Е. Поселянина.

(обратно)

143

Племянница бывшего скитоначальника Оптиной пустыни иеромонаха Илариона.

(обратно)

144

Следующие засим примеры, кроме одного, взяты из статьи Е. Поселянина «Отец Амвросий».

(обратно)

145

Рассказ этот взят из журнала «Русский паломник» за 1896 год, № 34-36.

(обратно)

146

Вероятно, в этот день по какому-нибудь случаю была Преждеосвященная литургия, как это в Оптиной пустыни и бывает, например по случаю поминовения.

(обратно)

147

Из статьи Е. Поселянина «Отец Амвросий».

(обратно)

148

Пятисотница — келейное правило монаха, состоящее из 500 кратких молитв: 300 Иисусовых, 100 Божией Матери, 50 Ангелу Хранителю и 50 всем святым.

(обратно)

149

Рассказ четвертый г-жи N в рукописи.

(обратно)

150

Святой Иоанн Лествичник говорит: «Просвещеннейшие и рассудительнейшие из отцов приметили еще иной помысел, который утонченнее всех вышепоказанных. Его называют набегом мысли; и он проходит в душе столь быстро, что без времени, без слова и образа мгновенно представляет подвизающемуся страсть». И далее. (Лествица. Слово 15, отд. 74)

(обратно)

151

День памяти старца иеросхимонаха Макария, когда в скит дозволялось входить женщинам.

(обратно)

152

Записки эти писаны лет через шесть после кончины старца Амвросия.

(обратно)

153

И посторонние примеры, без сомнения, не оставались без влияния на относившуюся к старцу рассказчицу.

(обратно)

154

Под мудрым старец Амвросий разумел человека благоразумного, который на всех и на все смотрит с хорошей стороны, не осуждая ближних за немощи, свойственные людям, считая при том себя одного худшим всем. Под дураком же разумеется здесь человек, который хотя и не лишен умственных способностей, но, по своему нерадению, дал им превратное направление; потому во всех и во всем, по влечению своего развращенного сердца, видит одно худое и все объясняет с худой стороны, считая при том себя достойнее многих, если не всех.

(обратно)

155

--">