Николай Алексеевич Соболев - Призвание быть пастором

class="book">Отсутствие свободных мест Исследования говорят, что зал церкви должен быть наполнен на восемьдесят процентов, то есть 20 процентов мест в зале должны быть свободными, чтобы новые люди без труда могли найти себе место, а не стоять в проходе или возле двери, ища свободное место. Если зал заполняется полностью, начинает происходить отток людей. В таком случае нужно или делать два одинаковых воскресных служения, или организовывать новую церковь в другом районе. Но что-то нужно делать. Это, конечно, приносит пастору новую головную боль. И здесь нужно решить, или остановиться — значит обречь церковь на внутренние болезни и медленное умирание, или идти вперед — значит снова бессонные ночи, проблемы и нужды.

Пастор всегда имеет проблемы. Если кто-то думает быть пастором и жить спокойно, то должен знать, что это невозможно. Или он будет не пастором, а наемником, или он будет всегда болеть за церковь. Он болеет и когда церковь плохо растет, и когда она быстро растет. И то и другое не дает ему покоя. Когда нет мест в зале — нужно строить; когда построили — нужно усиленно благовествовать, чтобы заполнить свободные места; потом опять строить и опять наполнять — и так до пришествия Христа или пока есть дыхание в груди и огонь, влекущий вперед. 

Доступное людям место

Диавол разными методами препятствует людям приходить в церковь. Если церковь находится где-то на окраине в глухом переулке — это еще один повод диаволу останавливать людей. Атеисты знали, как уменьшить влияние церкви. Они разрешали иметь Дома Молитвы только на окраине города, в глухих переулках частного сектора. И когда человек, приглашенный в церковь, узнавал, где она находится, то или боялся туда идти, или не хотел. 

Имидж (образ) церкви и деноминации

Я баптист в четвертом поколении. Вся моя жизнь прошла в церкви. После моего рождения, 50 лет назад, меня благословляли в церкви Союза ЕХБ, родители сначала носили, а потом водили в церковь. Потом я сам ходил, несмотря на притеснения в школе, запреты властей и церковного руководства. В 15 лет, то есть в 1966 году, несмотря на разгар гонений и притеснений, я посвятил свою жизнь Богу и уже более 30 лет сознательно служу Ему.

Моя семья прошла свой жизненный путь вместе с нашим Братством. Начиная с прабабушки — дворянки, которая уверовала в Санкт Петербурге, когда зарождалось евангельское движение в России; мой дед, дважды репрессированный за проповедь Евангелия и погибший в сталинских лагерях за свою и нашу веру; мой отец, который более 10 лет был пресвитером церкви ВСЕХБ — это совместный путь моей семьи и нашего Братства. Я благодарен Богу за это.

Мне дорога моя церковь, то есть деноминация, но мне больно видеть то, что происходит на некоторых местах. Косность и невежество зачастую выдается за отличительную черту или особенность баптизма. Мне обидно, мне больно видеть, как мы скатываемся на уровень православия, где свято блюдут традиции отцов и церкви, но оставляют Христа как Личность, и заботятся больше о внешней стороне, чем о внутреннем, личном общении с Богом.

Я мечтаю о том, чтобы о баптистах говорили с восхищением и уважением, но сегодня этого нет. На межденоменационных встречах можно видеть ухмылки в адрес баптистов, про баптистов ходят анекдоты. Мы в своем городе добились того, что нас зауважали и в администрации и в обществе. Своей благотворительной деятельностью, участием в общественной жизни города мы зарекомендовали себя открытыми, честными и добрыми. Баптисты перестали быть пугалом.

Я считаю, что мы должны сделать все, чтобы реабилитировать наши церкви в глазах людей, тогда они пойдут к нам. Но это не значит идти на поводу у этого мира и искать популярности у людей. Но быть доступными для людей этого мира, не отталкивать их своим невежеством, внутренними и внешними конфликтами — это наша обязанность.

Нередко можно наблюдать такую ситуацию, когда жители района, где находится церковь, не идут в церковь, потому что видят жизнь церкви, слышат скандалы, встречаются с христианами, которые ругаются между собой, ссорятся, спорят, судят друг друга и всех вокруг. Это типичная ситуация, когда члены церкви после служения стоят на остановке автобуса или трамвая и во весь голос ругаются друг с другом, осуждают служителей, критикуют проповеди. А внешний вид христиан! Они сделали «христианские» прически, одежду, но их глаза… Их глаза и лица настолько --">