С А Кутолин - ДУХ, ДУША,ТЕЛО СУДЬБЫ

 Рассматривая Мир как труд и рефлексию в рамках философии интеллекта реального идеализма, где феномен Ноосферы есть способ вне генетического развития Мира, в том числе и в эволюции, автор в идее апофатического богословия как интуиции менталитета личности усматривает способ стяжания Духа и способ его самореализации, например, в творческой биографии Н.В.Гоголя. 1-5

И хотя многие десятилетия мне приходилось заниматься, прежде всего, естественными науками (химия, физическая химия, материаловедение), но именно эти науки привели меня к такой пограничной области как МЕТАХИМИЯ, которая если и не сродни метафизике, то, являясь по существу видом метанауки, подвела меня к оформлению моего сознания, где когнитивность, т.е. восприятие Мира как Целого, есть естественное состояние привратника науки, к которому я принадлежу. Поскольку к этой категории людей принадлежал и изобретатель микроскопа Ливенгук, занявший достойное место на скамье служителей науки между лютыми врагами Гуком и Ньютоном, я посчитал для себя незазорным вызнать, каких апологетических установок придерживались некоторые из корифеев науки, поскольку совсем недавно обнаружил, что на кафедрах философии высших учебных заведений, например Томска и Екатеринбурга, не только защищаются диссертации, но и проводятся совещания российского масштаба, где рассматривается положительная роль религии в формирования знания в естественных науках (см., например, лойфмановские Чтения, названные так по имени доктора философских наук Лойфмана И.Я.) 6 .

И, действительно, мало кто знает Ньютона, как богослова, написавшего толкования на Книги Нового Завета, а тем более мало кто знает Николая Коперника (1473–1543 гг.) — профес-сора астрономии, священника польской церкви, одного из титанов по силе мысли, страсти и характеру, по многосторон-ности и учености. Крупный государственный деятель, врач-бессребреник, видный участник католического Лютеранского Собора (1513–1517 гг.), создатель гелиоцентрической системы мира. Как, очевидно, всем хорошо известно, открытие Коперника вкратце сводилось к тому, что не солнце вращается вокруг земли, а земля вокруг солнца. Коперник оставался верным служителем Католической Церкви, оставался истинным и не лицемерным христианином, исполняя в жизни своей заветы Христа, безвозмездно оказывая врачебную помощь всем неимущим. Никаким преследованиям со стороны Церкви он не под-вергался и мирно умер у себя на родине, окруженный друзьями.

А сколько крика, рёва и гнусностей было сказано о безбожии Дарвина, верного члена англиканской Церкви!! Чаще всего, никто ведь толком и не читал его произведений. В своем не менее знаменитом труде «Происхождение человека и половой отбор» Дарвин в главе «Происхождение идеи Божества» пишет: «Следует отметить, что вопрос о происхождении идеи Бога не имеет ничего общего с вопросом о самом бытии Бога-Творца, вопросом, на который величайшие умы человечества давали утвердительный ответ». «На меня, — говорит Дарвин в другом месте, — производит гораздо более сильное впечатление другой источник, убеждающий в существовании Бога и исходящий не от чувства, но от разума. Такое убеждение возникает вследствие чрезмерной трудности и даже невозможности рассматривать безграничную и чудесную вселенную вместе с человеком, обладающим даром обсуждать прошедшее и думать о будущем, как результат слепого случая или необходимости. Когда я над этим размышляю, я чувствую себя принужденным признать Первопричину, которая обладает в известной мере человеческим интеллектом, и я вполне заслуживаю названия теиста, то есть верующего в Бога». Остракизмам подвергаются и теисты и безбожники. И так было и всегда будет. Причина этого явления кроется в ментальных установках рефлексии (индивидуальной мыследеятельности Человека). И чем сложнее проблемы науки, перед которыми стоит Человек, тем конкретнее ответ ученого в области апологетики (защиты веры от безбожия):

1.«Настанет день, когда будут смеяться над глупостью нашей современной философии. Чем больше я занимаюсь изучением природы, тем более останавливаюсь в благоговейном изумлении перед делами Творца. Я молюсь во время работ в лаборатории» – Луи Пастер (1822–1895 гг.).

2. Н.И.Пирогов (1818–1891 гг.) в своем известном «Дневнике» пишет: «Вера в Высшее Существо, как источник жизни, во вселенный Разум не противоречит научным убеждениям. --">