Автор неизвестен - Миссионерская концепция Украинской Православной Церкви
Название: | Миссионерская концепция Украинской Православной Церкви | |
Автор: | Автор неизвестен | |
Жанр: | Религия | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | - | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Миссионерская концепция Украинской Православной Церкви"
Аннотация к этой книге отсутствует.
Читаем онлайн "Миссионерская концепция Украинской Православной Церкви". [Страница - 3]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (6) »
благословения епископа и его участия, лишается кафоличности в силу того, что епископ Поместной Церкви несет ответственность за вселенское общение всех церквей и без его благословения ничто не может происходить на территории его епархии.
5. Принцип бескорыстности
«Даром получили, даром давайте» (Мф. 10.8), — заповедует Господь Своим ученикам. Таким образом, Православная миссия не может преследовать ни политической, ни экономической, ни какого-либо иного вида корыстной цели. «Жаждущему дам даром от источника воды живой» (Откр. 21.6).
6. Принцип созидания в любви
Апостол Павел, как образ истинного миссионера во Христе, свидетельствует, что власть, данная ему от Бога, есть власть «к созиданию, а не к разорению» (II Кор. 13.10), направленная для устройства Церкви Христовой, в которой Апостолы, являясь созидателями Тела Христова, «истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви» (Еф. 4.15-16).
7. Принцип историчности
«От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся и существуем» (Деян. 17.26-28). Богу угодно было определить для нашей страны многовековое пребывание в православной традиции, которая, по преимуществу, и сформировала мировоззрение нашего народа. Потому наше понимание историчности Православия для Украины отлично от секулярного понимания религиозной свободы как равенства всех религий между собой, что часто используется различными «миссионерами» в их прозелитической деятельности. Православная Церковь, пребывающая в полноте Истины и являющаяся преемницей Апостольского свидетельства, исходит из того, что на её канонической территории Православие было и является историческим и культурным основанием для объединения людей и приведения их ко Христу. Применение законов светского общества, без учёта этого фактора, как правило, приводит к конфликтам и разобщённости людей
3.3.2. Методы
1. Использование различных языков
Благодаря воздействию Святаго Духа, ученики в день Пятидесятницы «начали говорить на иных языках», а толпа, собравшаяся по этому случаю, пришла в смятение, «ибо каждый слышал их говорящих его наречием» (Деян. 2. 1-9). В тот день было обнаружено, что для того, чтобы слушатели понимали Евангелие, его надо провозглашать на их «собственном языке». В этом смысле не только проповедь Евангелия, но и многие части миссионерского богослужения могут быть переводимы на язык большинства населения. «В своих службах Православная Церковь использует язык народа: арабский в Дамаске и Бейруте, финский в Хельсинки, японский в Токио, английский в Нью-Йорке. Одной из первоочередных задач православных миссионеров — от свв. Кирилла и Мефодия в IX веке до свв. Иннокентия (Вениаминова) и Николая (Касаткина) в XIX веке — был перевод богослужебных книг на местные языки» (Еп. Диоклийский Каллист (Уэр)). Однако, этот метод не исключает использования в Богослужении древних языков, как имеющих особенную ценность вследствие их чистоты и многовекового богослужебного употребления.
2. Привлечение к священству местных жителей
Привлечение местного населения к церковному служению, особенно к священству, является важным фактором утверждения местной Церкви. Пресвитер, хорошо знающий местные обычаи и знаемый местным населением, способен как эффективно проповедовать Слово Божие, так и способствовать укоренению общины в Православной культуре и церковном благочестии. Именно так трудились выдающиеся миссионеры прошлого — свв. Стефан Пермский, Макарий Алтайский, Николай Японский. Этот метод имеет особенную актуальность в наше время, как один из наиболее эффективных в содействии спасению.3. Разумное сотрудничество с государственной властью
При современном состоянии законодательства Православная Церковь отделена от государства, и уравнена в правах со всеми другими религиозными объединениями и организациями. В таких условиях сотрудничество Церкви с государством может происходить, с одной стороны, в --">- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (6) »
Книги схожие с «Миссионерская концепция Украинской Православной Церкви» по жанру, серии, автору или названию:
Иеромонах Макарий Симонопетрский - Синаксарь. Жития святых Православной Церкви. Том 4 Жанр: Религия Год издания: 2011 Серия: Синаксарь. Жития святых Православной Церкви |
Жан-Клод Ларше - Жизнь после смерти согласно Православной Традиции Жанр: Религия Год издания: 2017 Серия: Православное богословие |
Автор неизвестен - «Дао Дэ Цзин». Комментарий Патриарха чань-буддизма Ханьшань Дэцина Жанр: Религия Год издания: 2018 |