Кирилл Иерусалимский - Поучения огласительные и тайноводственные

поучений обыкновенными беседами. Ибо хотя и сии хороши и достойны веры; но ежели мы что нибудь опустим сегодня в оных, то узнаем завтра. А учете по порядку преподаваемое тебе о бане отрождения, если сего дня будет опущено, то когда вознаградится? Представь, что время садить дерева: ежели не вскопаем земли и их не посадим; то в какое другое время хорошо может быть посажено, что сперва посажено худо? Представь, что поучение огласительное есть строение. Ежели не укрепим оного, как следует, связями, дабы не оказалось расщелин; то и будет строение непрочно. Но надлежит, по порядку класть камень на камень; уголь связывать с углом; излишнее отбрасывать, и таким образом строение возвышать. Подобно мы доставляем тебе будто камни познания. Должно слушать о живом Боге, должно слушать о суде, должно слушать о Христе, должно слушать о воскресении; о многом надлежит говорить по порядку; ныне сказано cиe порознь, а потом представлено оное будет в связи. Ежели же ты не совокупишь во едино, и не будешь памятовать первого и второго, то созидающий будет созидать, а твое здание будет худо.

12. Тогда, как говорят огласительное поучение, если оглашенный спросить тебя, что говорили тебе учители? Ты ничего не отвечай постороннему. Ибо тайну преподаем тебе, и упование будущего века. Храни тайну сию ради Мздовоздаятеля, и не слушай, когда кто скажет тебе, что за беда, если и я узнаю? И больные просят вина; но если оно безвременно будет дано, то сумасшествие производить; от чего рождаются два зла: и больной умирает, и врач остается в безславии. Так если оглашенный услышит что либо от верного; то и оглашенный впадает в безумие; потому что не понимает слышанного, однако ж оное порочит и осмеивает говоримое, и верный осуждается, как предатель сей тайны. Се ты уже теперь близок к нам; смотри не рассказывай, не потому, чтобы проповедуемое здесь не достойно рассказывать; но потому, что слух не достоин слышания. Был некогда и ты оглашенным; тогда я не сообщал тебе, что надлежит сообщить. Когда ты опытом постигнешь высоту учения, тогда узнаешь, что оглашаемые недостойны слышания.

13. Вы, коих имена внесены в список просвещаемых, вы соделались сынами и дщерями единой матери. Когда взойдете вы ранее заклинаний, то каждый из вас пусть говорить о чем нибудь благочестивом; и если кого из вас не будет, пошлите за ним. Ибо если бы тебя позвали на обед, то не стал ли бы ты ждать званного вместе с тобою? Если бы имел брата, то не постарался ли бы о благе его? Впрочем, не любопытствуй о бесполезном; как например: что делается в городе, что делается в селе, что делает царь, что делает епископ, что делает пресвитер. Горе1 взирай, сего требует время твое; упразднитеся и разумейте, яко Аз есмь Бог (Пс. 45, 11). Если ты увидишь верных служащих и не смущающихся: то они имеют непреложное, знают, что получили, сохраняют блогодать. А ты еще на точке равновесия, получишь, или не получишь. Не подражай тем, кои спокойны, но исполняйся страхом.

14. Когда бывает заклинание, тогда, до прибытя других заклинаемых, мужи должны пребывать с мужами, а жены с женами. Кстати теперь вспомнить о ковчеге Ноевом. В нем были Ной, и сыны его, и жена, и жены сынов его. Хотя один был ковчег, и дверь затворена: однако все было там в порядке. Хотя затворен храм, и все внутрь оного: однако должно быть разделению между вами; мужам должно быть с мужами, а женам с женами, дабы предположение спасения не было случаем к погибели. Доброе предположение, — сидеть одному близ другого; но удалены да будут страсти. Чего ради сидячие мужи должны иметь и книгу полезную; один пусть читает, а другой слушает; если же книги нет. то один пусть молится, а другой должен говорить что нибудь полезное. И девы, когда собираются, должны или петь, или читать про себя, так чтоб уста говорили, но не слышали чужие уши. Жене бо глаголати в церкви не пoвелевaю (1 Кор. 14, 34; 1 Тим. 2, 12).

И замужняя жена так же должна поступать и молиться; уста пусть движутся, а голос да не будет слышим: дабы произошел Самуил; дабы бесплодная душа твоя, быв услышана Богом, родила спасение. Ибо такой смысл заключает название Самуила.

15. Я буду замечать усердие каждого, буду замечать благоговение каждой. Да воспламенится ум ко благоговению, да раскуется душа, да разбиется жестокость неверия, да отделится от железа излишняя плена; пусть останется одно чистое; да спадет с железа ржа; пусть останется одно природное. Когда же покажет вам Бог оную ночь, мрак светом дня сияюший, о --">