Преподобный Стефан Филейский - Жизнь Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы Приснодевы Марии
Название: | Жизнь Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы Приснодевы Марии | |
Автор: | Преподобный Стефан Филейский | |
Жанр: | Религия, Христианство, Православие | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | Сатисъ | |
Год издания: | 2003 | |
ISBN: | 5-7373-0130-3 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Жизнь Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы Приснодевы Марии"
«…не одно небесное зрение видит в Ней Благодать, которой Она сподобилась от Бога: но в Церкви великой, во всей вселенной возглашается о Ней радость, и вместе с ангельским собором и человеческий род ублажает Её», — пишет в своей книге иеросхимонах Стефан (Куртеев), впоследствии преподобный Стефан Филейский, рассказывая о земной жизни Пресвятой Богородицы и её значении и помощи в деле нашего спасения.
В книгу включено также жизнеописание иеросхимонаха Стефана (преподобного Стефана Филейского).
Печатается по изданию Сытин и К°. 1902 г. Москва.
Файлы книги доступны на облаке по ссылке
Читаем онлайн "Жизнь Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы Приснодевы Марии" (ознакомительный отрывок). Главная страница.
Преподобный Стефан Филейский Жизнь Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы Приснодевы Марии
По благословению Архиепископа Пермского и Соликамского Афанасия
* * *
© Издательство «Сатисъ», составление, оригинал-макет, оформление, 2003
Жизнь Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы Приснодевы Марии
Прообразование и пророчество о Пресвятой Деве Марии
Преславная глаголашася о Тебе.Преблагословенная в женах Матерь Господа Бога нашего была избрана в предвечном совете Всесвятыя Троицы еще прежде бытия мира (Еф. 1, 4). От начала дней века сего Она во светлом раю указана, как заря спасения нашего; ибо на Нее Господь указал, когда изрек осуждение змию: «Вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем Тоя: Той твою сотрет главу» (Быт. 3, 15). А что действительно сие откровение указывало на Матерь Господа нашего, тому служит доказательством и самый поступок Адама, который вслед за сим дал новое имя жене своей. И нарече Адам, как сказано, имя жене своей: «жизнь, яко та мати всех живущих» (Быт. 3, 20). Прекрасно о сем любомудрствует блаженной памяти Филарет, митрополит Московский, который говорит: «Жизнь, мати живущих, — имена сии были бы приличны праматери в состоянии непорочности, поелику тогда она точно рождала бы всех живущих: но тогда не дано ей сих имен, а наречена она просто женою. К тому же после грехопадения, когда она будет рождать умирающих, будучи притом сама причиною (сего), — нарече Адам имя жене своей жизнь. Разве в поругание? — Нет, конечно, не в поругание, а вероятнее в утешение себе и ей, смотря на нее сквозь Божие определение о семени жены, сокрушающем главу змия». — «Отцом, — думал он, — буду и я; но не буду отцом истинной жизни; Ее матерью предоставлено быть жене без мужа: и так да наречется ей имя: жизнь, яко та мати всех живущих ни сама по себе, но потому, что некогда от Евы будет Дева, и от Девы родится Тот, Который есть Истина и Живот и Который имеет силу всех умирающих перерождать в присноживущих». — Итак, значит, Ева (жизнь), по своему имени, служила прообразом той жены, от которой следовало родиться Начальнику жизни нашей, Победителю зла и смерти.
Впрочем, не одна Ева служила прообразом Матери Божией, но был подобен Ей своим спасительным действием и ковчег Ноев, потому что через него спасся род человеческий от потопления; также была Она предизображена лестницей, виденной во сне Иаковом, так как через Нее сошел Господь на землю и явился человеком; Ее изображала и купина неопалимая, — по той причине, что она вмещала в себя Самого Господа, Который творит слуги Свои пламень огненный, — и Матерь Господа, будучи осенена Святым Духом, горела всегда огнем Божественной любви и не сгорела. Прообразом Ее служил и кивот Господень, и жезл Ааронов, чудесно произрастивший цвет, и гора, виденная во сне царем вавилонским, от которой отвалился камень без рук человеческих, раздробил идола и превратился в гору. Ибо Даниил пророк, изъясняя царю сей сон его, предвещал пришествие Христово, которое последовало от Девы (высокой духом и верой), без участия мужа, — действием Святого Духа.