Жан-Клод Ларше - Бог не хочет страдания людей

Там же.

(обратно)

377

Преп. Никита Стифат. Сотницы. I, 87.

(обратно)

378

Larchet J.-C. Théologie de la maladie. 3-e éd. Paris, 2001. P. 77–79.

(обратно)

379

Об этом же свидетельствует апостол Павел. Говоря сначала, что я порабощаю свое тело, он добавляет затем: я усмиряю его (1 Кор.  9:27) См. также: Преп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. 16; 83; Преп. авва Дорофей Газский. Душеполезные поучения. II, 39; Преп. Фалассий Ливийский. Сотницы о любви. II, 5.

(обратно)

380

Более детальное рассмотрение сущности и конечных целей телесной аскезы можно найти в нашей работе: Thérapeutique des maladies spirituelles. 4-e éd. Paris, 2000. P. 547–560.

(обратно)

381

Cp.: Преп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. 27; Свт. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих. II, 2, 6.

(обратно)

382

Ср.: «Апофтегмы» № 323; Преп. авва Дорофей Газский. Душеполезные поучения. II, 38–39; Преп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. 27; Свт. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих. II, 2,6.

(обратно)

383

Ср.: Преп. Никита Стифат. Сотница I, 91.

(обратно)

384

Ср.: Преп. Исихий Иерусалимский. К Феодулу душеполезное и спасительное слово о трезвении и молитве. 112.

(обратно)

385

Ср.: Преп. Максим Исповедник. Главы о любви. II, 47.

(обратно)

386

Ср.: Евагрий Понтийский. Главы деятельные. 15.

(обратно)

387

Ср.: История египетских монахов. Иоанн Ликопольский. 29.

(обратно)

388

Преп. Максим Исповедник. Главы о любви. II, 70.

(обратно)

389

Преп. Фалассий Ливийский. Сотницы о любви. I, 33.

(обратно)

390

Преп. Максим Исповедник. Слова подвижнические. 27. См. также: Преп. Никита Стифат. Сотницы. I, 86.

(обратно)

391

Ср.: Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 26: «Но для нас лучше, проходя школу закона заповедей, воспитать себя добровольными трудами для уничтожения плотского помышления».

(обратно)

392

См., в частности, его произведение «Десять глав», являющееся как бы рефератом по этому вопросу.

(обратно)

393

Cвт. Григорий Нисский. О девстве. XII, 1; Свт. Василий Анкирский. О девстве. 8.

(обратно)

394

Безусловно, иногда можно встретить в житиях святых и в «апофтегмах» случаи, когда монахи добровольно подвергали себя телесным наказаниям, но почти всегда мы в этом случае имеем дело с отдельными эпизодами, когда через сильное страдание хотят избавиться от такого же сильного искушения. Ни в коем случае здесь не идет речь о повседневной практике и нельзя в этом искать какого-то дополнительного значения самоистязания, искупления или «сатисфакции».

(обратно)

395

Свт. Григорий Нисский. О девстве. XII, 1; Свт. Василий Анкирский. О девстве. 8.

(обратно)

396

Там же. 10; ср.: Там же. 11.

(обратно)

397

Свт. Григорий Великий. Моралии на книгу Иова. LXX, 41. Ср.: XXX, 18.

(обратно)

398

Свт. Григорий Нисский. О девстве. XXII, 2.

(обратно)

399

Там же. XXII, 1.

(обратно)

400

Там же. XXII, 2. Ср.: Свт. Василий Великий. Слово подвижническое. 13 (PG. Т. 31. Col. 876D).

(обратно)

401

Свт. Василий Анкирский. О девстве. 8–11.

(обратно)

402

Там же. 8. Великий аскет святой Арсений призывает к тому же в своем Послании (71; 72). См. также: Преп. Фалассий Ливийский. Сотницы о любви. III, 12.

(обратно)

403

Перечитывая советы святых отцов по этому поводу, можно увидеть, что все они могут легко истолковываться в этом смысле. См., например: Преп. Иоанн Газский (Пророк). Письма. 123; Достопамятные сказания о жизни блаженных отцов (алфавитный патерик). Мать Синклитикия. 10; Преп. Диадох Фотикийский. Сотница умозрительных глав. 54; Достопамятные сказания о жизни блаженных отцов (алфавитный патерик). Авва Пимен. 19.

(обратно)
--">