преподобный Серафим Саровский - Лицом к себе. Забытые уроки

легкостью.

И какие же мы сделали выводы из всех этих горьких уроков нашего

прошлого? Да практически никаких. Сегодня мы опять в точности

воссоздаем дореволюционное христианство, только уже в современном мире.

О дне сегодняшнем.

А как же сегодня выглядит ситуация с фарисейством и христианством?

Ответ на этот вопрос могут давать только бесспорные духовные учителя,

жившие с нами в это непростое время. Архиепископ Иоанн (Крестьянкин),

всеми признаваемый и любимый, безусловно, имеет на это право. Вот его

14

несколько недавних высказываний по этому поводу.

«И забыт Бог!

Но опять, не услышу ли я возражения словам своим - разве забыт

Бог?! Кругом только и разговоров, что об открывающихся монастырях,

церквах, о благодати, о Боге. Да, дорогие наши, разговоров много, но

совмещение человеческого с Божеским ныне просто чудовищное. В

немыслимой внутренней "гармонии" сочетается теперь словесное

благочестие и хождение в церковь - с цинизмом извращённости.

Ужасающее пустословие, клевета, лукавство, ложь, фальшивость,

себялюбие и беззаконие сожительства уживаются в совести многих с

воздыханиями, плачем и принятием Святых Таин.

И мнит человек, что он с Богом. Но нет, зря мнит. Это не есть

христианство, это циничное истребление его».

«Теперь наступают такие дни, что имя христианское слышится

повсюду; храмов открывается даже больше, чем можно найти

молящихся. Но не будем спешить радоваться. Ведь как часто это

только видимость, ибо внутри уже нет духа христианского, духа любви,

духа Божия, творящего и дающего жизнь, но царит там дух века сего –

дух подозрительности, злобы, раздора. Духи-обольстители и учения

бесовские уже явно проникли в церковную среду. Священнослужители,

народ церковный, попуская себе ходить в жизни в похотях сердец своих,

одновременно молясь Богу и работая греху, получают за это должное

вознаграждение. Бог их не слышит, а диавол, не связанный силой

Божией, творит через обольщенных свои непотребные дела».

«Очень часто теперь сталкиваясь с современными понятиями о

христианстве, горько вздыхаю словами Святителя Поликарпа

Смирнского: «Господи, как Ты допустил меня дожить до такого

времени?»

«Если завтра я должен предстать на суд Божий и если завтра надо

15

дать ответ на вопрос, как я жил, чем я жил, и жил ли духом Божиим? –

То какие заботы о накоплении, о стройках? А ведь ныне в основном

только об этом и думают, духом же Божиим живут единицы даже и в

Церкви, даже и те, кто служит у Престола, даже и монашествующие».

«Все это, дорогие мои, - знамение времени. Все это значит, что

христианство, как дух, неприметным образом для суетящейся,

служащей миру толпы, удаляется из среды человеческой, оставляет мир

на окончательное падение. И у всех живущих на Земле возникает в наше

время предощущение грядущей катастрофы, но человечество, томимое

тяжелым предчувствием, не хочет остановиться, задуматься, понять,

что же с ним происходит».

А вот и практическая рекомендация отца Иоанна ко всем верующим:

«Как же жить нам на этой обезумевшей от зла Земле?.. Дорогие

мои, нельзя в наше время жить бездумно! Мы все, даже и те, кто уже

давно в ограде Церкви, испытываемся сейчас силой нового религиозного

сознания, ложной христианской духовностью».

«Ныне время, когда иссякли благодатные руководители подлинно

духовной жизни. Теперь безопаснее руководствоваться Святым

Писанием, писаниями подвижников благочестия. Господь и здесь пришел