Вадим Зиновьевич Рабинович - Тайны еврейских мудрецов

«Ты и твой дом», с. 333

Помни! Тот, кто тебя обидел, в конце концов, несчастный человек, который

по своим грехам был избран служить орудием Святого, благословен Он. Твои

страдания относятся к твоим счетам со Всевышним, они посылаются за твои

собственные грехи. То, что эти страдания приходят через другого человека, — это

уже счеты Творца с этим человеком.

Раби Шалом Аруш,

«Мудрость женщин», с. 194

«Кто — еврей?» Ответ: «Тот, чьи внуки будут евреями».

Раввин Йосеф Телушкин,

«Еврейский юмор», с. 226

Вникни в причину спора, каковы требования противоположной стороны, взвесь спокойно все доводы свои и его, а также последствия этого спора. Может

быть, ты не прав. А если прав, то насколько важно именно сейчас отстаивать свою

правоту? И не окончится ли ваш спор смертельной враждой?

«Мишлей. Притчи мудрого царя»,

под редакцией Адама Давидова, с. 271

Если нет веры — нет и поддержки свыше.

Первые пророки,

«Йегошуа», с. 181

Твои собственные поступки создают тебе друзей или врагов.

«Изречения древности»,

составитель Г. А. Златогорский, с. 49

Раби Шимон объясняет нам, что борьба за существование, которую ведет

человек, — не необходимость, а наказание. Это наказание является примером Б-

жественного принципа, согласно которому наказание должно соответствовать

проступку и представлять собой как бы оборотную сторону этого проступка.

Человек, согрешивший гордыней, должен быть наказан унижением. Согрешивший

жадностью, должен быть наказан нуждой. Если человек изменяет своему

назначению, отдавая свои способности погоне за земными благами, жертвует

своим умом для того, чтобы превзойти окружающих и ухватить лучший кусок, то

в наказание он будет еще глубже погружен в водоворот борьбы за существование.

«Вечность и суета», с. 157

Один из путей служения Творцу — забота о собственном здоровье; ведь

больному человеку труднее реализовать свое жизненное предназначение.

Раввин Йоэль Шварц,

«Законы потомков Ноя», с. 49

Подлинная любовь к Б-гу проверяется не только обращенными к Нему

заповедями почитания Его или шабата, но и реализацией этой любви в нашем

мире.

Арье Вудка,

«От Адама к Храму», с. 80

Раби Меир говорит: не по каждой грязной дороге следует путешествовать.

Если мы достаточно внимательны и разумны, то увидим грязь прежде, чем в ней

застрянем, и постараемся обойти сомнительную дорогу стороной. Этот совет

особенно хорош в отношении того, что мы говорим. Если прежде чем что-либо

сказать, мы обдумаем возможные последствия наших слов, то сумеем избежать

некоторых весьма неприятных ситуаций.

Рами Шапиро,

«Хасидские притчи», с. 148

Какая разница между искусственно созданными величием и личностью по

милости Всевышнего? Первый старается выдвинуть себя и обратить внимание на

свое присутствие, а второй — излучает свет.

Дов Розен,

«Шма, Исраэль», с. 260

Прощать — это значит подражать Господу. Нянчить же свою обиду — значит

стать пленником собственной ненависти.

Эстер Юнграйс,

«Жизнь как призвание», с. 182

Раби Авраама-Яакова спросили: «Наши мудрецы говорят: «Нет вещи, для

которой не было бы своего места». Таким образом, это означает, что и у каждого

человека есть свое место. Тогда почему же некоторые люди порой ощущают

такую тесноту и скученность?»

Раби ответил: «Это происходит потому, что каждый норовит занять место

другого человека».

Мартин Бубер,