Карл Ренц - Есть Я — Я Есть. Беседы

Карл РенцЕсть Я — Я Есть. Беседы

© Karl Renz, text, 2012

© ООО ИД «Ганга», 2014

Предисловие редактора русского издания

Встречи с Карлом — это всегда непредсказуемость. На них могут испытываться дискомфорт, замешательство и полный ступор, выбивание почвы из-под ног, ощущение перегруза, боль, радость и смех, необыкновенная лёгкость, всевозможное расширение сознания, блаженство, сияние, покой, соприкосновение с чем-то совершенно неописуемым. Всё что угодно — но это всегда свежо, всегда неожиданно.

Карл говорит из абсолютной беззаботности Того, что он есть, — Свобода говорит с самой Свободой, играющей в связанность. Он называет это представлением, цирком, шоу, просто развлечением. Для него всегда То, чем он является, говорит с Тем, чем являемся мы, — это всегда беседы с Самим Собой.

Некоторые из таких бесед составили эту книгу. Это, конечно, совсем не одно и то же, что присутствовать на беседах Карла «вживую», но хоть что-то. Да и кто знает, какое воздействие они могут оказать даже в печатном виде — слава Богу, нет правил, нет ограничений, «Дух дышит, где хочет!»

«Кто я?» — неправильный метод

В: Ты занимаешься медитацией?

К: Никогда не прекращаю. Чем Я здесь занимаюсь? Я являю Собой медитацию говорения, говорю живые слова и не ожидаю, что из этого что-то выйдет. Это медитация говорения, живые слова. Нет ни намерения, ни ожидания в том, что есть живое слово. Нет нужды в результате или некой цели. Нет учения, нечему учиться. Это безнамеренность — просто живые слова. То, что мы делаем здесь, — медитация.

В: Ты не сидишь ежедневно по несколько минут с закрытыми глазами?

К: Это лишь очередное избегание. Будда говорит: медитировать — значит момент за моментом встречаться с Тем, что ты есть. Дзэн-буддизм — это следующий глоток кофе, а за ним — следующее, следующее, следующее. Никогда не заканчивающийся дзэн. Даже после переживания смерти приходит следующее переживание. Нет ни начала, ни конца — То, что ты есть. Нечего достигать всеми этими действиями. Действие происходит, но в нём нет ни намерения, ни цели.

Поэтому на вопрос о медитации Я отвечу — да. Было ли хотя бы мгновение, когда Ты не медитировал? Есть только личная медитация с ожиданием и безличная без ожиданий. Но и то и другое — медитация, в личном положении и безличном.

Но, если ты спросишь меня, безличное положение более расслабленное, а личное — более напряжённое. Напряжённое и не напряжённое, но и то и другое — медитация. Лежать — медитация. В Германии 15–20 человек валяются, вытянув ноги в мою сторону, и храпят (смех), особенно девушки. Ты не представляешь себе, как они храпят!

В: Ты убегаешь от самого себя…

К: В Германии это называют «дровосек» — тот, кто рубит лес печали.

В: Самоисследование — это медитация?

К: Да, мгновение за мгновением Ты исследуешь Свою природу. Такова медитация, это не некая разновидность — самоисследование происходит всё время. В момент пробуждения Ты исследуешь то, что есть бодрствующее, нет момента без этого. Ты — ищущий, поиск и то, что ищется.

В: В чём разница между происходящим, по твоим словам, всё время и мыслями этой формы: «Кто я?» (указывает на себя).

К: Вопрос «Кто я?» — неправильный. Ты знаешь это. Сколько ещё раз Мне нужно повторять — это не «Кто я?». (смех) Вот видишь, пускаю слова на ветер. Вот доказательство того, что Я всегда медитирую без ожиданий и говорю, когда никто Меня не слушает. (смех) И это после стольких лет говорения ей, что в присутствии есть только Есть Я — Я Есть, нет «Кто я?»!

Это Есть Я — Я Есть. С «Кто я?» ты всегда становишься подоплёкой, ответом. И тогда ты воспринимаешь это личностно — что ты отличен от того, что есть вопрос. Нет, есть только Есть Я — Я Есть. Это не игра — это Рамана^[1] в действии. Вопрос уже является ответом. Природа вопроса — природа ответа: Есть Я, Я Есть. Вот и всё. Это не «Кто я?» и затем пребывание тем фальшивым безмолвием на заднем плане. Поскольку тогда это фальшивое безмолвие и фальшивый ответ.

В: Но так же забавнее — «Кто я?»

К: Для ТЕБЯ да. (смех) Ты уже достаточно забавный и тебе не нужно быть ещё более забавным. (смех) Это странно: так много книг о «Кто я?», и каждый повторяет эту технику. Это ложная техника.

Рамана на тамильском никогда не говорил: «Кто я?» Это был перевод чьей-то записи того, что, может быть, сказал Рамана. Это было всегда Есть Я, и ответ — Я есть, это --">