Максимилиан Шах - Зороастрийский гороскоп. Ваше будущее до 2025 года

Максимилиан Шах Зороастрийский гороскоп. Ваше будущее до 2025 года

Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

© Шах М., 2015

© ООО «Издательство АСТ», 2016

Вступление

Мы привычно читаем самые разные гороскопы, празднуем Новый год несколько раз, в том числе по китайскому календарю, приветствуя нового покровителя года, и даже не представляем, что с древнейших времен существует более точный, более ясный и более важный для нас гороскоп!

Речь идет о зороастрийском гороскопе, который сильно отличается от привычного нам зодиакального. Древние знания, бережно передаваемые через тысячелетия жрецами Зороастризма, сохранились, но на протяжении веков были открыты лишь узкому кругу посвященных. Теперь же, благодаря трудам ученых и исследователей в нашей стране и других странах, эти сокровенные знания стали доступны и вам!

Одним из исследователей наследия Зороастризма стал наш соотечественник, известный астролог Павел Глоба. Его книги серии «Календарь астрологический зороастрийский» стали ценными источниками знаний о зороастрийском гороскопе для людей, серьезно интересующихся возможностью точно предсказывать будущее и познавать себя. Его расшифровки древних текстов расширили возможности всестороннего изучения правил составления тотемного гороскопа и основанных на нем долгосрочных прогнозов.

Теперь мы можем составлять высокоточные прогнозы, и каждый, читая предсказание для своего знака, найдет там информацию, которая подходит именно для него.

Как же это происходит, и почему этот гороскоп не может не воплотиться в жизнь?

Древнейшая религия

Зороастризм считается одной из древнейших религий, а возможно, на самом деле является первой и самой древней.

Выделяют несколько периодов, когда Зороастризм набирал силу или, напротив, терял свое влияние.

Архаический период – время жизни пророка Заратуштры, сменился Ахеменидским периодом, когда появились первые письменные памятники Зороастризма. В этот период население прикаспийских областей было почти полностью зороастрийским.

В период эллинизма и Парфянского государства (330 до н. э. – 226 н. э.) буддизм значительно потеснил зороастризм в империи Кушанов. В 226–652 н. э., во время Сасанидского периода Зороастризм возродился, развивалась централизованная зороастрийская церковь, шла активная борьба с ересью.

Во время Исламского завоевания Персии (652 н. э. – середина XX века) Зороастризм вновь приходит в упадок, начинаются гонения на последователей Зороастризма: с конца XVIII века зороастрийцам запрещено было заниматься многими видами ремесел, связанных с изготовлением тканей, одежды и т. п. Многовековые гонения привели к тому, что к началу XX века община зороастрийцев в Иране не превышала нескольких тысяч человек.

В 1925–1979 годы шахи династии Пехлеви сделали попытку возродить Зороастризм. В 30-е годы на некоторых факультетах Государственного университета было введено преподавание Авесты. Изучались зороастрийская философия и этика, издавались и комментировались тексты на авестийском, древнеперсидском и среднеперсидском языках. Но такое положение устраивало далеко не всех, включая будущего вождя исламской революции 1978–1979 годов в Иране Аятоллу Хомейни. После принятия конституции Исламской республики Иран (в декабре 1979 года) многие нововведения были упразднены, и зороастрийцы, как и иудеи, стали считаться религиозным меньшинством. Исламизация Ирана положила конец Зороастризму как широко распространенной и тем более официально господствующей религии.

В настоящее время последователи Зороастризма есть во всех странах мира и поддерживают связь с центрами Зороастризма в Иране и Индии. Так, зороастрийская диаспора существует и в Москве, и в Санкт-Петербурге.

Когда-то – широко распространенная, сейчас – фактически забытая, эта религия оказала огромнейшее влияние на историю.

Зороастризм оказал влияние не только на зарождавшуюся арабо-мусульманскую философскую мысль и религию, но и на развитие древнегреческой философии (Пифагора, Сенеки и проч.), а через нее – на мировую философию в целом (наиболее известно широкой публике сочинение Ф. --">