Алексей Григорьев - Код Апокалипсиса

Алексей ГригорьевКод Апокалипсиса. Предсказание о будущем – тайна откровения Иоанна Богослова

«Иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени.

Многие очистятся, убедятся и переплавлены будут в искушении;

нечестивые же будут поступать нечестиво,

и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют.»

Книга Пророка Даниила глава 12 ст. 9-10

Глава 1 Ключи Царя Соломона

...

"Они побежали оба вместе; но другой ученик (Иоанн) бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый и, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел во гроб.

Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте, тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал."

Ев. Иоанна Гл 20 ст. 4-8

Мы не зря начали рассказ с этих строк из Евангелия. В них кроется секрет к пониманию, как смысла Христианского учения, так и ключ к событиям будущего. Иоанн Богослов – являлся любимым учеником Христа, возлежавшего у него на груди во время тайной вечери, и о котором Иисус говорил после воскресения «…хочу, чтобы он пребыл после…». Миссию этого апостола невозможно переоценить. Через него нам передано скрытое послание, чему надлежит быть, и только сейчас мы открываем завесу тайны, после осмысления, которой начнется наше возрождение.

В упомянутом отрывке, рассказывается об обнаружении Марией пустого гроба Господня, начинают развиваться события, в которых скрыто нечто, более важное, чем просто описание страстей Христовых. Услышав слова Марии о том, что Господь пропал из гроба, Петр и Иоанн бросаются к пещере. Здесь важна каждая мелочь, не зря этот короткий эпизод так подробно описан апостолом. «Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра» – то, что Иоанн пришел первым к гробу Христа особенно выделено автором, то есть Иоанн первым понял весь замысел учителя, но увидев пелены, он не стал заходить в гроб. Потом в гроб входит Петр увидавший не только пелены лежащие отдельно от платка с головы Христа. Как мы знаем, впоследствии Петр основал Христианскую церковь из камня, ему Иисус так и сказал, мол, ты Симон, назовешься Камень, то есть в переводе Петр.

Казалось бы – какое это может иметь значение? Однако дальше больше – Иоанн настаивает, что плат с главы лежит еще и особым образом свитый, на другом месте и что он (Иоанн) это увидел и уверовал! Слово «свитый» напоминает скорее трубки из пергамента, на которых писали в древности, что явно наводит на мысль, о том, что речь вовсе не о каком-то платке… Кому какое дело как сложили платок?

Значит, речь идет о послании, специально тщательно спрятанном или записанном особым образом (зашифрованном)! Петр же напротив, увидел лишь пелены, и не придал значения. Впрочем, в этих «пеленах» окончательно запуталась и сама церковь, созданная Петром.

Так, где же искать то самое послание, особым образом свитое? Уж не самая ли зловещая часть Библии – знаменитый Апокалипсис Иоанна Богослова скрывается за этим намеком? Впрочем, эта подсказка настолько очевидна, что догадаться не сложно, и вы сами с самого начала подумали именно о нем.

Глава 2 Петр «Камень»

Зачем же Иисус отдал паству Петру, трижды отрекшемуся от него, а Иоанна, которого апостолы всегда называли любимым учеником Христа, сделал наследником, попросив Марию принять его как сына?

Считается, что Петр искупил свой грех отречения от Господа, развив обширную миссионерскую деятельность, и даже стал (по некоторым источникам) главой Епископата православной церкви в Риме (то есть первым Папой Римским), но после начавшихся гонений вынужден был бежать из города. По преданию, Петру за воротами Рима привиделся Иисус, идущий в город. И на вопрос Петра – «Куда идешь, Господи?», тот отвечал – «В Рим, принять распятие еще раз».

Петр расценил это как знак вернуться в город, где его схватили, и распяли на кресте, вниз головой.

И во всем этом повествовании жития Петра, неразрывно связанным с Христианской церковью, есть весьма интересные факты, говорящие о нечистоплотности, как самого Петра так и церкви созданной им, по отношению к Вере. В действиях апостола как бы отражаются будущие деяния созданного им института христианства.

Итак, как мы помним, Петр отрекся трижды, затем через много лет узнал в --">