Афанасий Евтич (епископ) - Экклесиология Апостола Павла

регенерация), новорождение (не психологическое, пиетистично-нравственное «преображение»), со-причастие («сосуществование» — Златоуст) во Христе, со-присутствие (ко-эгзистенция) Христа в верующем и верующего во Христе, благодатный перихорисис, взаимное проникновение без слияния — по аналогии с тайной Христовой Богочеловечности.

(обратно)

908

См. и Гал. 3:11; Евр. 10:38; Фил. 3:9; Ср. и Ин. 20:31: веруя, имели жизнь.

(обратно)

909

Св. Иоанн Златоуст. На Послание к Палатам 2, 8 (61,646).

(обратно)

910

Ср. св. Иоанн Златоуст. Омилия 7, 8 на Послание к Римлянам (60, 464).

(обратно)

911

Св. Иоанн Златоуст. Огласительно слово 1,20 (SCh 50, 118). Омилия 18, 1–2 на 1-е Послание к Тимофею (62, 597–598). Омилия 9, 1–2 на Послание к Евреям (63, 77): «Вера есть основание, прочее же — здание (οικοδομή)… Без нее (= веры) невозможно быть христианином, как не может быть здание без основания… в ней заключается вся сила (δύναμις)». В наше время многие богословы, православные богословы, выделяют различные стороны или моменты, элементы, христианской веры, бытия, жизни как важнейшие, или как единственно важные; или же отдельные духовники дают те или иные советы как главные для духовной жизни. В одном таком разговоре, недавно в Греции, один молодой греческий богослов и священник очень уместно обратил наше внимание на то, что о. Иустин (Попович) (которого он лично знал и читал его творения) более всего, подобно апостолу Павлу, выделял веру в Христа, живую и деятельную веру, и поэтому назвал его: «богослов веры», а его богословие и духовничество — «богословием и жизнью веры». Добавим, что о. Иустин действительно чаще других вспоминал св. апостола Павла и св. Иоанна Златоуста, и любил их, после Христа, или, точнее, с Христом, сильнее всех.

(обратно)

912

Св. Иоанн Златоуст, PG 63, 160; 61, 666; 56, 421.

(обратно)

913

Н. Глубоковский, упом. произведение, т. 1, 421.

(обратно)

914

Ср. Икумений. Толкование на послание к Римлянам, гл. 1 (PG 118, 236): «Итак, что же? Прекращается ли вера, когда осуществляется добродетель? Нет, никогда. Но возрастает к совершенному и возвышенному (состоянию)».

(обратно)

915

Св. Иоанн Златоуст. У святого Максима Исповедника (PG 91.952А).

(обратно)

916

Ср. св. Иоанн Златоуст. Омилия 21, 2 на Послание к Евреям (63, 151). Ср. и прп. Иустин (Попович). То́ πρόβλημα τής προσωπικότητος καί γνώσεως κατά τόν Άγ. Μακάριον τόν Αιγύπτιον. Афины, 1926, стр. 53: «Вера есть сущность надежды, а надежда непрерывно истекает из сущности веры» (докторская диссертация, сербский перевод опубликован под названием «Путь богопоз-нания», Белград, 1987).

(обратно)

917

Ср. св. Иоанн Златоуст. Омилия 4,1 на Послание к Колоссянам (62, 326): «Но что такое упование благовествования, как не Христос?»

(обратно)

918

Ср. св. Иоанн Златоуст. Омилия 1, 1 на 1 — е Послание к Тимофею (62, 504): «Надежда наша не посрамит нас, потому что наша надежда — Христос».

(обратно)

919

Омилия 2, 1 на 1 — е Послание к Тимофею (62, 509): «От искренней веры рождается любовь, потому что тот, кто истинно верит в Бога, никогда не согласится удалиться от любви».

(обратно)

920

Омилия 24, 4 на Послание к Ефесянам (62, 174).

(обратно)

921

О «трилогии» добродетелей вера — надежда — любовь говорит апостол в 1 Сол. 1:3; 5:5–6; Кол. 1:4–5. Св. Симеон Новый Богослов называет их — «святая и нераздельная троица добродетелей» (Огласительные беседы 1, SCh 96, 229).

(обратно)

922

Омилия 3, 1 на Послание к Ефесянам (62, 23).

(обратно)

923

Подвижническое слово, гл. 21. ΦιΛοχαλία. Афины, 1957, т. 1 стр 240. Ср. и К- Муратидис. Ή ούσία καίτό πολίτευμα, стр. 91: «Вера, деятельная через любовь и ведомая Духом, представляет собой сущность церковной жизни и поведения».

(обратно)

924

1 Кор. 13:13. По св. Савве, первому архиепископу сербскому, «нет ничего больше любви» (Хиландарский типикон. Белград, 1866, стр. 44).

(обратно)

925

Еп. Николай (Жичский и Охридский). Кассиана, стр. 74. Ср. то же, стр. 64: «Невозможно иметь искреннюю и крепкую веру в Бога, если нет любви ко Христу, так же как невозможно любить ближнего, если прежде нет любви ко Христу». Ср. и прп. Иустин (Попович). Достоевский о Европе и славянстве. Белград, 1940, стр. 215.

(обратно)

926

--">