епископ Амвросий Медиоланский - Об обязанностях священнослужителей. Книга первая

Вмѣсто предисловія

IV-й вѣкъ — вѣкъ разцвѣта христіанской церкви, когда она — дотолѣ гонимая, а теперь господствующая — получила возможность свободно проявлять себя во-внѣ. Она вышла изъ подземелій, изъ катакомбъ и появилась на форумѣ. Новое ея положеніе въ государствѣ поставило передъ нею и новыя задачи. Ей прежде всего нужно было отграничить себя отъ всѣхъ тѣхъ обществъ и ученій, которыя ложно выдавая себя за апостольскія, отрицательно относились къ ней самой, какь еретической: настояла нужда соборне засвидѣтельствовать то истинное исповѣданіе вѣры, которое было сокрыто въ сознаніи церкви каѳолической. Вступивъ же на путь соборныхъ вѣроопредѣленій, т. е. къ опредѣленію во-внѣ своихъ основныхъ началъ христіанство тѣмъ самымъ становилось на твердый путь рѣзкаго разграниченія христіанскаго міровоззрѣнія отъ языческаго, особенности котораго не всегда и не въ достаточной степени ясно сознавались какъ наиболѣе просвѣщенными представителями Христовой вѣры, такъ тѣмъ болѣе всей христіанской массой. Правда, тому были особыя причины. Христіанство родилось въ нѣдрахъ язычества, оно росло, окруженное его атмосферой, крѣпло за его счетъ; оно питалось, т. с. его соками, и лучшія церковныя свѣтила многое должны были почерпнуть изъ кладязей языческой мудрости. Съ наступленіемъ IV вѣка наступала новая эра. Ясно, опредѣленно и рѣшительно были опредѣлены принципы христіанской религіи. Появилась цѣлая плеяда свѣтильниковъ церкви, которые стали строить на положенныхъ основаніяхъ болѣе или менѣе высокія зданія. Одни изъ отцовъ церкви, въ силу исторически сложившихся обстоятельствъ (востокъ и западъ), а равно и своихъ природвыхъ склонностей обратили свое вниманіе на теоретическую разработку христіанскихъ истинъ (востокъ), а другіе сосредоточились на выясненіи жизненно-практическихъ вопросовъ, на разъясненіи моральныхъ требованій (западъ). Въ то время, какъ восточная церковь явила у себя такихъ великихъ свѣтильниковъ, какъ Василій Великій, Григорій Богословъ и Іоаннъ Златоустъ, въ это же или почти въ это время на Западѣ горѣлъ свой свѣтильникъ — св. Амвросій Медіоланскій, — епископъ, уступавшій тѣмъ по своей учености, но не уступавшій имъ въ святости жизни и своемъ значеніи для церквей Запада. Его добродѣтельная, строго аскетическая жизнь, его пастырская ревность, не склонявшаяся даже предъ царями, его увлекательное краснорѣчіе были извѣстны далеко за предѣлами Милана и Италіи: слава о немъ прошла по Галліи, Греціи и Малой Азіи и докатилась даже до предѣловъ Египта и Ливіи. Св. Амвросій родился между 333 и 340 годами^[1] въ Галліи, гдѣ отецъ его, тоже Амвросій, долгое время былъ преторіанскимъ префектомъ. Роднымъ его городомъ съ большей или меньшей вѣроятностью можно считать Триръ. О его дѣтскихъ и юношескихъ годахъ, а также его воспитателяхъ, до насъ не дошло никакихъ свѣдѣній: самъ Амвросій ни въ одномъ изъ своихъ многочисленныхъ сочиненій не упоминаетъ ни о матери, ни о воспитателяхъ. Правда біографъ его — Павлинъ сообщаетъ нѣсколько эпизодовъ изъ его дѣтской жизни, однако въ этихъ повѣствованіяхъ слишкомъ много легендарнаго (не смотря на желаніе автора изложить только достовѣрное^[2]), почему къ жизнеописанію Павлина нужно относиться съ особой осторожностію. Извѣстно только, что Амвросій довольно рано лишился отца, а его мать вмѣстѣ съ нимъ и другими двумя старшими дѣтьми Марцеллиной и Сатиромъ переселилась въ Римъ. Благодаря этому обстоятельству св. Амвросій получилъ возможность пройти ту образовательную школу, которая въ то время почиталась необходимой для людей его происхожденія, тѣмъ болѣе, что Амвросій намѣревался послѣдовать примѣру своего отца и посвятить себя административной дѣятельности. Нечего говорить о томъ, что образованіе Амвросій получилъ языческое. Его сочиненія указываютъ на болѣе или менѣе близкое знакомство съ произведеніями очень многихъ языческихъ писателей. Такъ, Schmidt (ор. с.) насчитываетъ до 15 греческихъ и латинскихъ классиковъ, на которыхъ Амвросій ссылается въ одномъ только своемъ сочиненіи De officiis. Правда, многихъ изъ упоминаемыхъ имъ классиковъ Амвросій не читалъ въ подлинникѣ, а былъ знакомъ съ ихъ ученіемъ въ передачѣ Цицерона, тѣмъ не менѣе фактъ остается фактомъ: Амвросій получилъ широкое образованіе. Такъ какъ ближайшей задачей будущаго медіоланскаго епископа была адвокатура, то онъ особенно усердно занимался краснорѣчіемъ и --">