А М Донец - Доктрина зависимого возникновения в тибето-монгольской схоластике

phung ро. Букв. «куча».

(обратно)

167

Т. е. то, что относится к деянию.

(обратно)

168

У Будды есть пять видов глаз: плотские, божественные, праджни, Дхармы и Будды. Глаза праджни обретаются со святостью и видят истинную суть сущего. У Будды есть три Тела – Дхармакая, Самбхогакая и Нирманакая.

(обратно)

169

Тибетские прасангики полагают, что учащимися в Сутрах называют святых на Пути Видения и Созерцания, а не учащимися – на Пути Без Обучения.

(обратно)

170

Пратитьясамутпада – зависимое возникновение и зависимо возникающее.

(обратно)

171

Живой (srog) – Я.

(обратно)

172

Т. е. не возникающее от причин и условий, не обладающее рождением, пребыванием и уничтожением.

(обратно)

173

Святой – дхарма. Постичь ее – стать святым.

(обратно)

174

Дхармата – истинная гносеологическая сущность дхарм (их нерождаемость и непрекращаемость), а татхата – истинная онтологическая сущность дхарм.

(обратно)

175

«Как же» или «каким же образом» часто означает «почему же».

(обратно)

176

Т. е. подобно тому, как два конца коромысла весов одновременно занимают разные положения (один – высокое, другой – низкое), так и при прекращении семени рождается росток.

(обратно)

177

Т. е. некая сущность не переходит (mi 'pho ba) из состояния ростка в состояние семени.

(обратно)

178

Сознание [мыслимого] умом и пять видов сознания, связанных с органами чувств, образуют шесть совокупностей сознания.

(обратно)

179

Если поставить три пики так, чтобы их верхние концы были соединены, и накрыть этот каркас материей, то получится «пика-домик».

(обратно)

180

Второстепенных (nye bar) клеш насчитывают двадцать. Клеши вызывают беспокойство, волнение, расстройство ('khrug pa).

(обратно)

181

Или намерения (bsam pa).

(обратно)

182

Одна йоджана – 7,8 км.

(обратно)

183

Тиб. skal mnyam.

(обратно)

184

Брахманы – жрецы. Шраманы – отрекшиеся от мира.

(обратно)

185

Реализуют принятие (т. е. понимание) дхармы нерождаемости на Восьмой ступени Бодхисаттвы.

(обратно)

186

«Мир» ('jig rten) означает мирских существ.

(обратно)

187

Тиб. dge sbyong. Это – отрешившийся от мира. Обычно так называют буддийских монахов.

(обратно)

188

Тиб. de kho nа nyid, санскр. таттва. «Именно то», что есть.

(обратно)

189

Числительное двенадцать записывается «десять два».

(обратно)

190

Тиб. bye brag – «отдельный, особый, вид, часть».

(обратно)

191

Тиб. yan lag – «член (типа члена тела), часть».

(обратно)

192

Тиб. thub pa – «одолевать, мочь». Одолел клеши, обычно властвующие над деяниями тела, речи и ума. Поэтому – святой, мудрец.

(обратно)

193

ероятно, царя Чакравартина.

(обратно)

194

Тиб. gyi nа.

(обратно)

195

Тиб. rten ring 'brel bar 'byung ba, санскр. пратитьясамутпада.

(обратно)

196

Три пики ставятся так, что их верхние концы опираются друг на друга. Сверху набрасывают материю и получается «пика-домик».

(обратно)

197

Тиб. yang.

(обратно)

198

Тиб. srid pa – «существование, становление, мир».

(обратно)

199

Святые не перерождаются в сансаре из-за деяний и клеш.

(обратно)

200

Если представить двенадцать членов в виде спиц колеса, расположенных в определенной последовательности от неведения до смерти, то хотя при вращении этого колеса они будут следовать друг за другом в этой последовательности, но в действительности члены не появляются именно в таком определенном порядке. Это также означает, что в теперешней жизни присутствуют элементы прошлой и будущей.

(обратно)

201

Тиб. sems can. Т. е. Я.

(обратно)

202

Тиб. 'gro ba – сущее вообще и живые существа, в частности.

(обратно)

203

Тиб. btags pa. Или «номинальное, условное». Означает также составное.

(обратно)

204

Тиб. yang dag pa.

(обратно)

205

Тиб. brtags pa tsham du.

(обратно) --">