Татьяна Николаевна Терещенко - Ветхий Завет. Десять заповедей

исполнил их проницательностью
разума и показал им добро и зло. Он положил око
Свое на сердца их, чтобы показать им величие
дел Своих, да прославляют они святое имя Его
и возвещают о величии дел Его… вечный завет
поставил с ними и показал им суды Свои (Сир. 17,
5–8, 10). Этот первый завет был нарушен грехопадением Адама, но как вечный, а потому неизменный, был восстановлен через обетование, что семя
жены (т.е. Иисус Христос, Сын Божий) победит диавола и возвратит
людям утраченное блаженство.
Такой же всемирный характер, как и завет с Адамом, имеет завет Бога
с Ноем. Из развращенного человечества Господь избирает праведного
Ноя и спасает его от вод потопа. С родоначальником нового человечества,
его потомством и со всякою душою живою Бог утверждает великий завет

ветхий завет.
десять заповедей

5

мира: поставляю завет Мой с вами, что не
одами
будет более истреблена всякая плоть водами
потопа (Быт. 9, 9–17), а знамением этого завета
Он положил радугу.
Завет Бога с Авраамом уже касается
ся не
всего мира, а одного рода, исходящего
о от
Авраама через Исаака и Иакова. Эти патриариарредхи, избранные сохранить правильное представление о Боге, получают уверение, что
народ, который произойдет от них, будет
дет
источником благословения, спасения для
Обрезан
жвсех племен земли. Потомки Авраама должие всех
мужчин.
Мозаика
ны получить в обладание землю сию, от
. XIII в.
ки
реки Египетской до великой реки, реки
Евфрата (Быт. 15, 18–20), Авраам станет отцом множес
множестесттва народов, а Господь будет Богом ему и его потомкам, рожденным от
Сарры. Как знамение завета Бог установил
вил обрезание всякого младенца
мужского пола. Позже, когда Израиль совершает греховные преступления, Бог наказывает его, но Он не хочет разрушить завет (Лев. 26, 44).
В уверенности, что Бог вечно помнит завет Свой, слово, [которое] запоЯвление Господа
ведал в тысячу родов (Пс. 104, 8), Израиль не раз в своей истории взывал
Аврааму. Мозаика
XIII в.
к Нему: Призри на завет Твой... (Пс. 73, 20).

6

ветхий завет.
десять заповедей

Исполнением обетования Аврааму стал
И
синайский завет Бога с его потомками. Евреи,
сина
бывшие рабами в Египте, воззвали к Господу, и
бывш
Бог услышал стенание их, и вспомнил… завет
Сво
Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом (Исх. 2,
24). Частично обетование завета было уже
исп
исполнено: потомки Авраама стали большим
на
народом. Теперь происходит освобождение
И
Израиля, который должен получить земли
Х
Ханаана во владение. Богу принадлежит
и
инициатива в заключении и этого завета, но
в.
ттеперь завет подразумевает и ответ со стоюра. VI
миниат
я
а
н
ж
и
р
роны народа. На горе Синай Господь велит
н
.К
Завета
Скиния
Моисею передать евреям слова: Итак,
если вы будет
ес
будете слушаться гласа Моего и соблюдать
завет Мой, то будете Моим у
уделом из всех народов, ибо Моя вся земля,
а вы будете у Меня царством священников и народом святым (Исх. 19,
5–6). Израиль должен отделиться от других
народов и признать, что он принадлежит
только Богу и не искать помощи у других
богов. В Исходе (20, 22–23, 33) представлена «Книга завета», в которой записаны
предписания о жертвоприношениях и различные постановления, касающиеся норм
религиозной и гражданской жизни. Книга
эта была прочитана Моисеем вслух народу. Моисей получил от Господа подробные указания относительно постройки и
обустройства скинии и ковчега завета для
хранения скрижалей с заповедями. Условие хранения завета со стороны Бога —
верность Израиля: Если вы будете поступать по уставам Моим… то Я дам вам
дожди в свое время… буду тверд в завете
Моем с вами… и буду ходить среди вас,
и буду вашим Богом, а вы будете Моим
народом (Лев. 26, 3–12), а нарушение повлечет за собой кару: Бог наведет на Израиль
мстительный меч в отмщение за завет
(Лев. 26, 25).

←

Моисей, Аарон
Перенос левитами ковчега завета
Книжная миниатюра. Византия. X в.

ветхий завет.

Давид царь, пророк
десять заповедей
Мозаика. XII в.

←

Перед вступлением в землю обетованную Бог повелевает Моисею заключить завет с израильтянами, чтобы дополнить синайский. В основе его лежит любовь Бога к Своему
народу (см. Втор. 7, 8), поэтому, хотя народ и не выполнил
своих обязательств в период странствования по пустыне,
Бог не отменяет --">