Адыль Шарипович Шакиров - Тайна древнего бальзама мумие-асиль
Название: | Тайна древнего бальзама мумие-асиль | |
Автор: | Адыль Шарипович Шакиров | |
Жанр: | Самиздат, сетевая литература | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | ИЗДАТЕЛЬСТВО «ФАН» УЗБЕКСКОЙ ССР | |
Год издания: | 1973 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Тайна древнего бальзама мумие-асиль"
На протяжении тысячелетий народная медицина Востока использует добываемое в горах природное лечебное средство, известное под названием «мумиё». В последнее время действие мумиё все в большей степени привлекает внимание представителей научной медицины. В предлагаемой брошюре дается краткая историческая справка, касающаяся применения мумиё в древности, приводятся сведения, содержащиеся в рукописях ученых Востока. Описаны разновидности мумие, его лечебные свойства, способы испытания качества, охарактеризованы гипотезы о его происхождении. Приводятся данные исследования физических и химических свойств препарата, результаты экспериментального и клинического его испытания при лечении переломов и ран. Автор брошюры — зам. директора по науке Узбекского научно-исследовательского института травматологии и ортопедии, доктор мед. наук, профессор А. Ш. Шакиров является инициатором применения мумиё в научной медицине. Брошюра представляет интерес для широкого круга читателей. Редактор Т, С. Есенина Художник В. Мирошниченко Технический редактор 3. Горьновая Корректор Д. Тишабаева Сдано в набор 29/Х-73 г. Подписано к печати 20/ХI-73 г. Формат 60Х901/16. Бумага тип. № 1. Бум. л. 1.0. Печ. л. 2.0. Уч. изд. л. 1,85. Изд. № 653. Тираж 100.000. Заказ 234. Цена 7 к. Типография Изд-ва "Фан" УзССР, Ташкент, проспект М. Горького, 21. Адрес Издательства: г. Ташкент, ул. Гоголя, 70.
Читаем онлайн "Тайна древнего бальзама мумие-асиль". [Страница - 3]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (16) »
Гий де ля Фонтен, врач короля Наварры, в 1564 г. совершил путешествие в Египет специально с целью собрать сведения о мумиё. В Александрии торговец показал ему 40 разновидностей мумиё. Приготовлялось оно главным образом, из тел мертвых рабов. Тела обрабатывались битумом, высушивались на солнце и становились похожими на египетские мумии.
Во второй половине XVIII в. (1776) доктор Роберт Джеймс включил мумиё в свою «Фармакопею». Описывает он мумиё как черное, блестящее, смолистое вещество, кисловато-горьковатое на вкус, обладающее приятным запахом.
Уже в начале XVIII в. слово «мумиё» начало терять связь с представлением о мумифицированном трупе и стало термином, означающим лишь лекарственное средство.
Не раз упоминает об «эликсире жизни» Вильям Шекспир. В «Виндзорских проказницах» Фальстаф произносит: «Вода проглатывает человека, а что мне принимать, если меня проглотили? Мне надо принять гору мумиё».
В «Макбете» о мумиё поют ведьмы (действие IV, сцена I). Носовой платок Отелло, переданный им в качестве талисмана Дездемоне, был пропитан «влагой из сердец мумий» (действие 111, сцена IV).
Донсон Варен отмечает, что мумиё упоминается в произведении Джеймса Шелли «Птица в клетке»: «Сделай мумиё из моего тела и продай меня аптекарю».
Таким образом, о благотворном действии мумиё писали многие врачи, историки, минералоги, писатели, поэты прошлого.
Вера во всеисцеляющие свойства мумиё была велика. Даже современный узбекский поэт Хамза Хаким-Заде Ниязи писал:
Коль разобьется стекло сердца, оно уже не будет целым, Ведь сердце—не кость, которую может исправить мумиё.
Разновидности мумиё. По словам древних ученых-медиков, мумиё обычно бывает двух видов: один из них минерального происхождения и добывается в горных местностях; другой — искусственное мумиё. К нему относится и так называемое «человеческое мумиё», о котором составитель авторитетной в свое время фармакопеи восточной медицины «Тухфатул мумин» («Подарок правоверным») Мухаммад Мумин писал: «В древние времена было принято мумифицировать трупы, чтобы сохранить их от гниения на долгое время. Тело трупа обрабатывали мумиё, медом, смолой, дегтем и другими веществами. После затвердевания тело хранили в течение многих веков. Впоследствии такие могилы с трупами иногда обнажались сильными бурями или мумии уносились потоками воды и выбрасывались на берег моря, реки. Мумифицированные трупы оказывались на поверхности земли. Невежественные люди принимали эти трупы за настоящее мумиё. На самом деле, такое мумиё может быть полезным только для применения снаружи — при переломах и травмах, но принимать его внутрь ни в коем случае нельзя, потому что в этом случае человек станет слепым и даже потерпит другие, опасные для жизни последствия»...
Аналогичные сведения приводил в XIV в. и автор сочинения «Шифоул-Аском» Хизир бин Али бин Альхитоб. А вот что писал Мухаммад Хусаин об одном человеке, который совершил путешествие в Европу и Африку в середине XVIII в.: «Во время путешествия в Египте он встречался с одним табибом и видел у него целый мумифицированный труп, который они (египетские табибы) употребляли как наружное средство при переломах костей». Далее идет описание «человеческого мумиё: «...у него кожа, мускулы и мелкие кости трупа превратились в однородную, черную, блестящую, липкую и очень вонючую массу, внутри этой массы, как сам наблюдал, находились мелкие хрупкие кости».
Лечебные свойства. Начиная с Ибн Сины восточные медики включали мумиё в состав лекарств, применяемых при различных болезнях. Например, при головной боли, мигрени, эпилепсии, параличе лицевого нерва, параличе тела, вялости органов брали 0,07 г мумиё, смешивали с соком или отваром майорана и давали пить, а при летаргии 0,15 г мумие смешивали с отваром чабрицы ползучей и девясилом высоким, причем эту смесь употребляли после кипячения (рис. 2 и 3).
В книге Мухаммада Ходи Алукайми и Ходихона Мухаммад Хусайна «Карабадин-Кабир» описываются такие способы применения мумиё:
--">- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (16) »