Павел Иванович Ковалевский - Откровение или бред? Магомет, Орлеанская дева, Навуходоносор
Название: | Откровение или бред? Магомет, Орлеанская дева, Навуходоносор | |
Автор: | Павел Иванович Ковалевский | |
Жанр: | Психология, Психотерапия и консультирование | |
Изадано в серии: | Диагноз – гений | |
Издательство: | Алгоритм | |
Год издания: | 2016 | |
ISBN: | 978-5-906842-10-7 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Откровение или бред? Магомет, Орлеанская дева, Навуходоносор"
Когда ты говоришь с Богом – это молитва, а если Бог говорит с тобой? Что это? Проявление болезни или откровение? Обычно все-таки болезнь, и все же история знает очень много примеров того, как душевнобольных людей провозглашали гениями и святыми, принимая их галлюцинации за провидение. С другой стороны, такой подход отвергает саму возможность существования святых и пророков.
Павел Иванович Ковалевский – выдающийся русский психиатр, профессор, историк, основатель первого в России психиатрического журнала «Архив психиатрии, неврологии и судебной психопатологии», изучая случаи галлюцинаций в истории, создал эти яркие, живые, наполненные искрометным юмором литературные портреты нескольких величайших гениев в истории человечества. Читателю осталось лишь одно: ответить на вопрос, кто же они, великие провидцы, – гении или душевнобольные?
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: исторические личности,психические расстройства,психическое здоровье
Читаем онлайн "Откровение или бред? Магомет, Орлеанская дева, Навуходоносор" (ознакомительный отрывок). Главная страница.
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (6) »
Павел Ковалевский Откровение или бред? Магомет, Орлеанская дева, Навуходоносор
© ООО «ТД Алгоритм», 2016
Навуходоносор, царь Вавилонский Ликантропия[1]
Одним из важных признаков душевного заболевания является бред. Очень часто содержание бреда служит важным пособием для определения той или иной формы душевного заболевания.С другой стороны, содержание бреда в свою очередь часто обусловливается современными общественными событиями. В военное время события войны часто служат предметом бреда, в мирное время те или другие выдающиеся обстоятельства современной жизни в свою очередь отражаются на содержании бреда душевнобольных. Я убежден, что по историям болезни больных домов умалишенных можно с большой точностью написать историю волнений и переживаемых умственных колебаний данного общества и даже государства.
Особенно веские доказательства данному положению мы находим в жизни Средневековья. Это было время суеверий, фанатизма, религиозной нетерпимости и инквизиционных застенков. В душевнобольных людях того времени видели одержимых злым духом или же святых. Первых сотнями и даже тысячами предавали сожжению на костре, вторым поклонялись. Первые были демониаки (устаревшее; означает бесноватый, демонический, дьявольский, маньяк, одержимый. – Прим. ред.), вторые – праведники.
В зависимости и в связи с этим убеждением и верованием в одержимость душевнобольных злым духом мы находим повествования о том, что весьма многие душевнобольные действительно проявляли бред об одержании их дьяволом. Бесчисленное множество демониаков еще более поддерживали в окружающем обществе убеждение о действительном одержании их злым духом.
Рядом с одержимыми мы встречаем в средние века множество оборотней, т. е. людей, считавших себя превратившимися в волка, собаку, быка, льва и проч. Эти оборотни сами считали себя зверьми и соответственно тому бросали обычный свой образ жизни и вели жизнь, свойственную тому животному, в которое они были обращены.
Окружающие и близкие им люди в свою очередь считали их не людьми, а оборотнями, причем, по их мнению, кожа таких больных только сверху представлялась человеческой, внутрь же она обращена была шерстью, свойственною тому или другому животному. Поэтому бывали случаи, что кожу таких оборотней изрезывали полосками по частям, ища у них под кожей шерсть того или другого животного. Если же, изрезав всего человека, все-таки не находили шерсти, то это значило, что дьявол скрыл свою печать, а страдалец считался виновным, осуждался и подвергался казни огнем или водой.
Мы повторяем, в средние века особенно была развита болезнь превращения оборотней в волка, собаку, вола и пр. В то время она являлась часто, едва ли не эпидемически и обусловливалась невежеством, суеверием, народным убеждением и общим для того времени религиозным фанатизмом.
В настоящее время тоже приходится наблюдать таких больных. Правда, явление это по заведениям для душевнобольных довольно редко, но тем не менее встречается даже в чистом виде. Так, я лично наблюдал превращения в собак, волков, лошадей, быков, петухов и проч., но все-таки эти явления весьма редки.
Гораздо чаще ныне встречаются частичные превращения, когда больной человек воображает, что у него ноги стеклянные, и потому он не может ходить, или руки золотые, и он не может работать, или голова серебряная, и он не может думать и т. д. В крайних степенях это болезненное состояние доходит у больных до изменения в больном сознания собственной личности, когда больной признает себя в данный момент за другого человека, чем он был до болезни. Прежде он был, допустим, Петров, а ныне он Гаврилов. Больной, положим, Петров, но это не «он»: «он» был, а теперь «его нет» и т. д. Вообще, и ныне превращения людей бывают нередки, но теперь они в силу изменившихся народных воззрений имеют несколько иной характер.
В древние времена превращения людей в животных были делом очень частым и обычным. Такое превращение совершалось по соизволению богов за непомерную человеческую гордыню. Так, Овидий повествует, что дочери Прэта, возмечтав, что они красивейшие в мире женщины, красивее даже Юноны, были богами наказаны за свою гордость и превращены в коров, питались растениями и были излечены пастухом. Спутники Улисса были обращены в оленей, Эфигения – в змею, Лаокоон – в волка и т. д.
Мы могли бы привести много примеров --">- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (6) »
Книги схожие с «Откровение или бред? Магомет, Орлеанская дева, Навуходоносор» по жанру, серии, автору или названию:
Павел Иванович Ковалевский - Орлеанская Дева Жанр: История: прочее Год издания: 1995 Серия: Психиатрические эскизы из истории |
Павел Иванович Ковалевский - Генералисимус Суворов Жанр: Психология Год издания: 1995 Серия: Психиатрические эскизы из истории |
Павел Иванович Ковалевский - Психиатрические эскизы из истории. Том 2 Жанр: История: прочее Год издания: 1995 |
Павел Иванович Ковалевский - Людвиг, король Баварский Жанр: История: прочее Год издания: 1995 Серия: Психиатрические эскизы из истории |
Другие книги автора «Павел Ковалевский»:
Павел Иванович Ковалевский - Иоанн Грозный Жанр: Психология Год издания: 1995 Серия: Психиатрические эскизы из истории |
Павел Иванович Ковалевский - Христина, королева Шведская Жанр: История: прочее Год издания: 1995 Серия: Психиатрические эскизы из истории |
Павел Иванович Ковалевский - Генералисимус Суворов Жанр: История: прочее Год издания: 2016 Серия: Психиатрические эскизы из истории |
Павел Иванович Ковалевский - Русский национализм и национальное воспитание Жанр: Публицистика Год издания: 2017 Серия: Всемирная история (Центрполиграф) |