210 Гонт — тонкие и недлинные деревянные пластинки или дощечки, употребляемые на покрытие крыш.

(обратно)

211

Талмуд, Кидушин.

(обратно)

212

Правый приток Немана.

(обратно)

213

Имеется в виду знаменитая воложинская ешива, действовавшая с 1803 по 1939 год в городе Воложин (ныне в Минской области Белоруссии). Стала прототипом всех литовских ешив. Именовалась также матерью ешив.

(обратно)

214

Заповеди подразделяются на две группы: «Между человеком и Всевышним» (соблюдение субботы, пищевые запреты и т. д.) и «Между человеком и ближним его» (почтение к родителям, посещение больных и т. п.).

(обратно)

215

Берешит (Бытие), 12:1.

(обратно)

216

«Путеводитель растерянных» (древнееврейск.) — философское сочинение Маймонида (Рамбама).

(обратно)

217

Иеровоам, сын Невата (в синодальном переводе Библии) считается виновником раскола единого Израильского царства на Иудею (Южное царство) и Израиль (Северное царство), а также инициатором установки идолов золотых тельцов в Дане и Бейт-Эле (Вефиле). Первый царь Северного царства (928–907 гг. до н. э.).

(обратно)

218

Царь Давид.

(обратно)

219

Трактат «Сукка», 54.

(обратно)

220

Гигантский шорабор (дикий бык — древнееврейск.), согласно традиции, будет съеден во время трапезы праведников в раю после прихода Мессии.

(обратно)

221

Яин а-мешумор (древнееврейск.) — один из атрибутов трапезы праведников в раю после прихода Мессии.

(обратно)

222

Ента — широко распространенное в прошлом женское еврейское имя. В разговорном еврейском языке служило как нарицательное для обозначения малокультурной женщины.

(обратно)

223

Титул законоучителей в Эрец-Исраэль в I–II вв. н. э.

(обратно)

224

Слова Иегуды бен Теймы из трактата «Авот», 5, 18.

(обратно)

225

«Эмек а-баха» (древнееврейск.) — выражение из псалма 83. В традиционном славянском переводе Библии — «юдоль плачевна».

(обратно)

226

Иов, 19:26.

(обратно)

227

Шофтим (Книга Судей), 21:25.

(обратно)

228

Радунь (Радин) — местечко, ныне поселок в Вороновском районе Гродненской области Белоруссии. В Радуни существовала знаменитая ешива, основанная в 1869 г. Хофец-Хаимом (рабби Исроэлом-Меиром Пупко, 1838–1933), выдающимся духовным лидером восточно-европейского еврейства.

(обратно)

229

Клецк — город в Минской области Белоруссии. В 1921 г. в Хлецк переехала ешива «Эц Хаим», основанная в 1897 г. в городе Слуцке (ныне в составе Минской области Белоруссии) раввином Исером-Залманом Мельцером (1870–1953). Ешива действовала в городе до его аннексии СССР в 1939 г.

(обратно)

230

Мир — местечко, ныне поселок в Кареличском районе Гродненской области Белоруссии. В 1815–1939 гг. в местечке действовала знаменитая мирская ешива.

(обратно)

231

Дни отсчета Омера считаются днями траура, в течение которых, в частности, запрещается купаться в открытых водоемах.

(обратно)

232

Пятидесятница — праздник в иудаизме, отмечаемый 6 сивана, на 50-й день омера. Основной религиозный смысл праздника — дарование евреям Торы на горе Синай при Исходе из Египта.

(обратно)

233

Цитата из трактата «Шабат», 97:1.

(обратно)

234

Слова рабби Ишмаэля из трактата «Кидушин» 30, 2. Под мерзавцем подразумевается соблазн зла.

(обратно)

235

Город Явне стал первой резиденцией Синедриона после разрушения Иерусалима в 70 г. н. э.

(обратно)

236

Талмудические мудрецы III–V вв. н. э.

(обратно)

237

Нагардея — древний город в Вавилонии (на территории современного Ирака), являвшийся важнейшим центром талмудической учености в эпоху Второго Храма и вплоть до середины III в. н. э.

(обратно)
--">