Фридрих Вильгельм Ницше - Полное собрание сочинений в 13 томах. Том 1. Часть 2

воспитание юношества опирается именно на это ложное и бесплодное представление о культуре: тут конечной
ее целью, понимаемой в чистом и высоком смысле, является вовсе не свободный человек культуры, но ученый человек науки, и притом такой человек науки, которого можно использовать возможно раньше и который отстраняется от жизни, чтобы возможно точнее познать ее; результатом такого воспитания с общеэмпирической точки зрения
является историческо-эстетический образованец, умный
не по летам и самонадеянный болтун о государстве, церкви
и искусстве, вместилище для тысячи разнообразных ощущений, ненасытный желудок, который тем не менее не знает, что такое настоящие голод и жажда. Что воспитание,
поставившее себе подобные цели и приводящее к таким
результатам, противоестественно, это чувствует только тот,
кто еще окончательно не сложился под влиянием его, это
чувствует только инстинкт юности, ибо только она сохраняет еще инстинкт естественного, который это воспитание
может заглушить лишь при помощи искусственных и насильственных мер. Но кто, в свою очередь, пожелал бы бо-

О пользе и вреде истории для жизни

165

роться с таким воспитанием, тот должен помочь юношеству
сказать свое слово, должен осветить бессознательное юношеское сопротивление светочем понимания и довести его
до ясного, громко заявляющего о своих правах сознания.
А как достигнуть такой мудреной цели?
Прежде всего уничтожением известного предрассудка
- а именно, веры в необходимость упомянутого воспитательного приема. Существует же мнение, что невозможна никакая иная действительность, кроме нашей современной,
крайне убогой, действительности. Если бы кто-нибудь вздумал проверить этот факт на литературе, посвященной высшему школьному образованию и воспитанию за последние
десятилетия, то он был бы неприятно удивлен, заметив,
насколько, при всех колебаниях и противоречиях, однообразны господствующие представления о конечной цели
образования, насколько единодушно и решительно продукт
предшествующего развития - «образованный человек», как
его теперь понимают, -принимается за необходимую и разумную основу всякого дальнейшего воспитания. И это единодушие нашло бы себе выражение, вероятно, в следующей
формуле: «Юноша должен начать с науки об образовании,
но не с науки о жизни и уж ни в коем случае не с самой жизни или жизненного опыта». Эта наука об образовании внедряется к тому же в головы юношей как историческое значение; другими словами, головы их начиняются невероятным
количеством понятий, выведенных на основании весьма
отдаленного знакомства с эпохами и народами прошлого,
но отнюдь не на основании прямого наблюдения над жизнью. Страстная потребность юноши узнать что-нибудь собственными силами, страстная потребность чувствовать,
как внутри его зреет стройная и живая система собственных переживаний, - эти потребности всячески стараются
в нем приглушить и как бы опьянить, пробуждая в нем соблазнительную, но ложную уверенность, что можно в течение немногих лет переработать в себе важнейшие и замечательнейшие результаты и опыты прошлых эпох, и притом величайших эпох. Это тот же претенциозный метод,
в силу которого наши молодые художники изучают искусство в музеях и галереях вместо того, чтобы изучать его в
мастерских великих художников, и прежде всего в един-

166

Несвоевременные размышления II

ственной в своем роде мастерской единственной великой
мастерицы - природы. Как будто поверхностной прогулки
по владениям истории достаточно для того, чтобы перенять у прошлых времен их приемы и уловки и усвоить себе
их жизненные итоги! Или как будто сама жизнь не есть известное ремесло, которое мы должны основательно и неустанно изучать и, не щадя усилий, упражняться в нем, если
мы не хотим, чтобы им завладели дилетанты и болтуны!
Платон думал, что первое поколение его нового общества (в совершенном государстве) должно быть воспитано
при помощи могучей вынужденной лжи; дети должны быть
воспитаны в уверенности, что они уже раньше жили под
землей, как бы в состоянии сна, где их лепил и формовал
по своему усмотрению творец природы. Немыслимо поэтому восставать против прошлого! Немыслимо противодействовать делубогов! Таков нерушимый закон природы: кто
родился философом, тот сделан из золота, кто родился стражем, тот сделан из серебра, а --">