Генри Уодсворт Лонгфелло - Стихотворения

(Голландия) в ноябре 1835 года у него умирает жена.
Памяти ее посвящено стихотворение «Шаги ангелов».
В конце 1836 года Лонгфелло снова в Америке. Он поселился в
городе Кембридже, недалеко от Бостона. Теперь он преподает языки
и литературу в Гарвардском университете. Но главным и любимым его
занятием остается литература, поэзия. Он пишет о том, что поэзия
возвышает человека над корыстными, материальными интересами и
низменными наслаждениями. Восставая против буржуазной цивили­
зации, он записывает в дневнике: «Нет пароходов и локомотивов в
области знания и мысли». В своем неясном, не осознанном до конца
романтическом протесте против звериной и хищнической сущности ка­
питализма, враждебного искусству и подлинной человечности, он бли­
зок к другому выдающемуся американскому поэту — Эдгару По (см.,
например, сонет Эдгара По «К науке»), хотя во многом их взгляды на
поэзию расходились и Эдгар По неоднократно выступал с резкой кри­
тической оценкой ряда произведений и творческого метода Лонгфелло.
В этот период Лонгфелло начинает задумываться над судьбами аме­
риканской литературы и культуры. Он приходит к убеждению, что
литературы в Америке еще нет, и в ряде статей он ратует за создание
национальной поэзии. Сам Лонгфелло продолжает активно работать
в области поэзии и прозы. В 1839 году выходят в свет роман «Гипе­
рион» и первая книга стихов — «Ночные голоса», куда вошли ранние
стихи поэта, в том числе ставший знаменитым «Псалом жизни».
Лонгфелло жил в эпоху стремительного развития капитализма в
Соединенных Штатах после революционной войны за независимость
VIII

1775— 1783 годов. Буржуазный общественный строй в Америке в
первой половине X IX века еще окончательно не сложился. Еще силь­
ны были элементы феодализма, воплощенные главным образом в си­
стеме рабовладения. Люди, воспитанные в буржуазных традициях, кЗк
Лонгфелло, могли еще питать иллюзию, что этот строй — лишь вре­
менная, переходная ступень к иному, более совершенному и справедли­
вому общественному строю. Это, с одной стороны, влекло за собой
либеральную оценку буржуазной действительности. С другой стороны,
жестокий феодальный произвол и безудержное капиталистическое
хищничество, расовый и национальный гнет — истребление индейских
племен и рабство негров, — всеобщее стремление к обогащению,
растлевающая власть денег, социальные контрасты богатства и бедно­
сти, религиозный фанатизм — все это порождало протест против
существующих условий жизни и мечту о более высоком и разумном
общественном строе. На основе этого противоречивого отношения
к миру и возникает литературное течение романтизма, представителем
которого в Америке был Лонгфелло.
Романтики представляли себе действительность хаотической и про­
тиворечивой. В их сознании существовал реальный мир, в котором ца­
рит зло, насилие и несправедливость, и идеальный мир мечты, где гос­
подствуют законы добра, благородства и человечности. Критически
относясь к существующей буржуазной действительности, отвергая и
отрицая ее, романтики, однако, не приходят к мысли о революцион­
ном переустройстве мира, даже не догадываются об этой возможно­
сти, а ищут спасения от этой ненавистной им прозаической жизни в
уходе от нее в вымышленный, поэтический мир мечты — в средневеко­
вое прошлое, в экзотику далеких стран, в идиллический мир природы,
в религиозную метафизику. Таковы были американские поэты-роман­
тики во главе с Эдгаром По. Все это в той или иной степени харак­
терно и для поэзии Лонгфелло.
Юношеская лирика Лонгфелло в целом еще очень далека от ре­
альной действительности. Жизнь народа в ней почти не отражена.
Большинство стихотворений посвящено природе
(«Апрельский
день», «Лес зимою», «Восход солнца в горах», «Осень» и др.),
В этих стихах молодой поэт выступает как подражатель английских
романтиков Вордсворта («Восход солнца в горах») и Китса
(«Осень»), а также американского поэта начала X IX века Уильяма
Брайента. Но уже в этих ранних поэтических опытах Лонгфелло
слышится неясный протест против «города и толпы» (стих. «Прелю­
дия»). Миру «города и толпы» поэт противопоставляет мир природы,
часто предстающий перед, ним в туманной дымке элегических образов,
навеянных религией. Так, например, в стихотворении «Прелюдия»:

IX

«Природа со --">