Сборник - Поэты «Сатирикона»

«Стрекоза», «Будильник», «Ос­
колки» и «Шут». Эти ветераны развлекательной журналистики
1880—1890-х годов дожили до начала XX столетия. Из года в год
они неутомимо высмеивали пресловутую тещу, дачного мужа, мошен­
ника-купца.
В годы первой русской революции подобного рода журналы
потеряли былой кредит. Широкие круги читателей не могли в боевое
время удовлетвориться мелкотемной будуарно-альковной юмористи­
кой. Огромным спросом стала пользоваться сатира политически
злободневная, карающая, восстающая. Возник новый тип летучего
сатирического журнала или листка, возродивший революционно-де­
мократические традиции прошлого. Сатира стала действенным сред­
ством в борьбе нового со старым. Но небывалый расцвет сатириче­
ской печати в 1905—1906 годах вскоре был насильственно приоста­
новлен. Лучшие журналы — «Зритель», «Сигнал», «Жало», «Пуле1 Официальным и бессменным редактором «Сатирикона» Авер­
ченко стал с девятого номера; первые восемь номеров вышли под
редакцией А. Радакова.

9

мет» и другие — оказались однодневками. Не успев развернуться,
они погибли под непосильным гнетом цензурных репрессий.
В результате поражения революции 1905 года духовитая жизнь
так называемого образованного общества катастрофически оскудела,
а его нравственный облик сильно понизился. Многочисленные круги
обывательской публики, буржуазной интеллигенции, еще недавно
переживавшие время величайшего общественного возбуждения и
«свободы слова», покупавшие из-под полы запрещенные номера
«Зрителя» или «Пулемета», в эпоху торжества реакции и столыпин­
ских виселиц быстро отреклись от своих либеральных увлечений. Про­
явив глубочайшее равнодушие к великому делу освобождения наро­
да, идеологи буржуазной интеллигенции стали цинично превоз­
носить «философию» эгоистического наслаждения жизнью, пропове­
довать культ животных инстинктов, презрение к общечеловеческим
духовным ценностям. Обывательская стихия в это время захлест­
нула очень широкий участок русской культуры, искусства, лите­
ратуры.
В сумерках столыпинского времени, после жестокой расправы с
революцией, многим стало казаться, что тусклые будни подневоль­
ного существования никогда больше не превратятся в праздник сво­
боды. Как результат духовного кризиса, у определенной части интел­
лигенции появилось стремление идеологически оправдать «вечный
понедельник» и даже опоэтизировать его. Поэтому в буржуазной
литературе тех лет развенчание революции и ее деятелей шло парал­
лельно с попыткой возвеличить обывателя, доказать, что в своем
существе все люди — мещане, а значит, не может быть иной жизни,
кроме обывательской. Появилось даже целое течение, избравшее
своим девизом «вечный понедельник», и специальная «понедельнич­
ная пресса» («Свободные мысли», «Понедельник», «Медный всадник»
и другие).
Цель этой литературы была одна
отвлечь читателя от важ­
нейших социальных проблем жизни и как-то скрасить серенькие
«будни». В понедельник, когда не выходили прочие газеты и журна­
лы, на читателя обрушивался целый каскад эксцентрических статей,
более или менее остроумных эпиграмм, пародий, юмористических
рассказов, фельетонов. Характеризуя их, критик-большевик В. В. Во­
ровский писал: «И, как бы символизируя свою роль похмелья после
тяжелого пира, это течение приурочило свою деятельность к поне­
дельнику, ко дню, когда «полощут зубы», очищаются от угара пре­
дыдущего дня. Разухабистая, крикливая, наглая, с синяком под
глазом, в заломленном на затылок помятом цилиндре, шла «поне­
дельничная» пресса, разрешая развязным жестом вопросы политики,

10

социального быта, этики, литературы, искусства, — и все это с кон­
дачка, все с апломбом, не допускающим возражений».1
Порой буржуазная пресса пыталась присвоить себе исключи­
тельную миссию истолкователя происходящих событий. Так,
М. А. Энгельгардт в статье «Без выхода» провозгласил символом
веры русской интеллигенции «максимализм отчаяния». Причина по­
ражения революции, по его мнению, одна: «бессилие, дряблость и
мелкота народа, масс, большинства нации, о которые разбились уси­
лия лиц и энергия партий».2 Наиболее концентрированным выраже­
нием подобных настроений явился сборник «Вехи», который
В. И. Ленин назвал «энциклопедией либерального --">