Кемине , Кардыберды оглы Молланепес - Избранные произведения

1 Ш Б Л И 0 Т Е К А ПОЭТА
О С НОВАНА

М. Г О Р Ь К И м

.* 1

I'Большая cejjusi
Jomoj)oe издание,
1*»

Л

Е

Н

И

Н

Г

Р

А

Д

*

1 9

5

9

КЕМИ НЕ
МОЛЛА-НЕПЕС
ИЗБРАННЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ

Вступительная статья,
подготовка текста и примечания
А.

А.

Тарковского

КЕМ ПНЕ И МОЛЛА-НЕПЕС
1
Кемине и Молла-Непес, наиболее
туркменских поэтов

яркие

первой половины X I X

и последователями гениального Махтумкули.
Восемнадцатый век миновал, оставив в
великих

просветителей— -Ломоносова,

и

прославленные

века,

памяти

Вольтера,

из

были учениками
людей

Р у ссо,

имена

С в и ф т а ...

Казалось бы, нет непосредственной связи между двумя культурами
того времени — европейской и среднеазиатской, но X V I I I

век ока­

зался веком проповеди гуманизма и для Средней А зии.
Поэтическая деятельность Махтумкули оставила глубокий след
в истории его народа, определив дальнейшее развитие
литературы. В

своих лучших,

передовых

туркменской

проявлениях

она

утвер­

ждала высокое место человека в мире, где главенствовал ислам, для
которого человек -— жалкая игрушка в руках всемогущего рока. И з
этого не следует, что религиозное сознание было полностью преодо­
лено гением Махтумкули,

что

его

гуманистические

идеалы

были

противопоставлены исламу. В борьбе за освобождение человеческого
духа Махтумкули занимал только первые
служителям религии, но еще не ей самой.
В

том и заключается

народность

рубежи, объявив

гуманистической

войну

проповеди

Махтумкули, что она выражала народные идеалы — преданность р о ­
дине, верность делу объединения разрозненны х и враждующих пле­
мен. Есть

в этой проповеди и непреклонная воля к утверждению

неотъемлемых

прав

человеческой

длительного религиозного
неоглядный земной простор:

мрака

личности,

перед

предыдущих

которой,

столетий,

после

открылся

Мне зеленые холмы —
Дехистан
Увидеть хочется.
Мир-Кулал, Бехауддин,
М не ваш стан
Увидеть хочется.
Путник сядет, отдохнет
И

своим путем пойдет.

Мне далекий небосвод
Чужды х стран
Увидеть хочется.
Побродить в степи глухой,
Поглядеть с горы крутой, —
М не д обра и зла мирской
Океан
Увидеть хочется.
Буйство мира, семь страстей,
Семь нагорий, семь морей. . .
Т ворческая деятельность Махтумкули и его учеников— Кемине
и Молла-Непеса — протекала в эпоху безраздельного господства ре­
лигиозной идеологии, когда духовная «цензура» обладала средствами,
достаточными для того, чтобы,

объявив

произведение

еретическим, богопротивным, навсегда скрыть

литературы

его от народа, если

оно противоречило религиозной догме. Поэты были вынуждены выра­
жать свои мысли и чувства чрезвычайно осторож но, преподнося их
читателю или слушателю в религиозной оболочке; фоном его пове­
ствования непременно должен был быть ислам — иначе произведение
погибло бы. И , однако, все чаще и чаще в великом споре побеждала
свободная мысль;

«цензура» мусульманской церкви зачастую

была

уже не в силах справиться с потоком вольномыслия. Т ак, большин­
ство дошедших до нас стихотворений Кемине лишены религиозной
окраски; тем не менее они проникли в народный быт, и у священ­
нослужителей не нашлось средств, чтобы искоренить их из народной
памяти.

2
Махтумкули

умер

в

восьмидесятых

годах

X V III

века,

не

дождавшись объединения туркменских племен, что являлось главной
целью его общественной и литературной деятельности. Туркмения
в те времена не представляла собой единого государственного орга­

низма. Ее разобщенные земли служили ареной ожесточенной борьбы
шахов И р ан а, ханов Бухары и Хивы .

Д аж е

далекий

Афганистан

посягал на оазисы Туркмении. В борьбу порой втягивались и турк­
менские племена. Кроме того, племена эти (теке,

иомуды,

сарыки,

чаудоры, гоклены и другие) враждовали между собой, В тридцатых
и сороковых годах хивинский хан боролся

с Ираном , пытаясь за ­

владеть Северным Х орасан ом , в частности Мервским оазисом. При
этом он --">