Вячеслав Иванович Иванов - Собрание сочинений

Вячеслав Иванов. Портрет А.С. Глаголевой-Ульяновой. 1915-16 г.

ВЯЧЕСЛАВ ИВАНОВ

СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ.

III

Брюссель 1979

ВЯЧЕСЛАВ ИВАНОВ
СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ
под редакцией
Д. В. ИВАНОВА И О. ДЕШАРТ
с введением и примечаниями
О. ДЕШАРТ

FOYER ORIENTAL CHRÉTIEN
Avenue de la Couronne, 206 — 1050 Bruxelles

© 1979 Воспроизведения и переводы текстов, а также переложения их для театра, кино, радио и
телевидения, даже частичные, без особого разрешения Издательства « Foyer Oriental Chrétien » и
наследников Вячеслава Иванова запрещаются

Dépôt légal 1979-1-0362

СОДЕРЖАНИЕ

НЕЖНАЯ ТАЙНА

5

ЛЕПТА

41

О ВЕСЕЛОМ РЕМЕСЛЕИ УМНОМ ВЕСЕЛИИ

61

ИДЕЯ НЕПРИЯТИЯ МИРА

79

ДРЕВНИЙ УЖАС

91

СПОРАДЫ

111

О ДОСТОИНСТВЕ ЖЕНЩИНЫ

136

ЧУРЛЯНИС И ПРОБЛЕМА СИНТЕЗА ИСКУССТВ

147

ВЗГЛЯД СКРЯБИНА НА ИСКУССТВО

172

СКРЯБИН И ДУХ РЕВОЛЮЦИИ

190

ЧЕЛОВЕК

195

ПРОЛЕГОМЕНЫ О ДЕМОНАХ

243

ЛЕГИОН И СОБОРНОСТЬ

253

ТЫ ЕСИ

262

ANIMA

269

РЕЛИГИОЗНОЕ ДЕЛО ВЛАДИМИРА СОЛОВЬЕВА

295

К ИДЕОЛОГИИ ЕВРЕЙСКОГО ВОПРОСА

308

СТАРАЯ ИЛИ НОВАЯ ВЕРА?

311

О РУССКОЙ ИДЕЕ

321

ЖИВОЕ ПРЕДАНИЕ

339

ДВА ЛАДА РУССКОЙ ДУШИ

348

РЕВОЛЮЦИЯ И НАРОДНОЕ САМООПРЕДЕЛЕНИЕ

354

КРУЧИ — О КРИЗИСЕ ГУМАНИЗМА

365

ПЕРЕПИСКА ИЗ ДВУХ УГЛОВ

383

LETTRE À CHARLES DU BOS

418

ПИСЬМО К ДЮ БОСУ

419

LETTERA AD A. PELLEGRINI SOPRA LA «DOCTA PIETAS»

434

ПИСЬМО К A. ПЕЛЛЕГРИНИ

435

DISCORSO SUGLI ORIENTAMENTI DELLO SPIRITO MODERNO

452

РАЗМЫШЛЕНИЯ ОБ УСТАНОВКАХ СОВРЕМЕННОГО ДУХА

453

СВЕТ ВЕЧЕРНИЙ

485
3

EIN ECHO

646

ЭХО

647

МЫСЛИ О ПОЭЗИИ

660

FORMA FORMANS E FORMA FORMATA

674

ФОРМА ЗИЖДУЩАЯ И ФОРМА СОЗИЖДЕННАЯ

675

ПОСЛЕСЛОВИЕ

687

О.А. ШОР — О. ДЕШАРТ

688

ПАРЕРГА И ПАРАЛИПОМЕНА

695

ПЕРЕВОД ГЛАВНЫХ ЭПИГРАФОВ

866

ОГЛАВЛЕНИЕ СТИХОТВОРЕНИЙ

868

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ СТИХОТВОРЕНИЙ

872

4

НЕЖНАЯ ТАЙНА
ЛЕПТА

Стихотворения, соединенные под заглавием «НЕЖНАЯ ТАЙНА»,
по преобладающему в них лирическому мотиву, - написаны летом
1912 года, в Савое, без определенного плана, почему и располо­
жены (с незначительными отступлениями) в порядке их возникно­
вения.
Приложение озаглавлено ЛЕПТА - в подражание алексан­
дрийским поэтам, которые называли так свои поэтические «ме­
лочи». Это маленькое собрание посвящается приятелям стихо­
творца и, вместе с ними, любителям стихов, сложенных по ча­
стным, скромным поводам или просто - в шутку. Если такие про­
изведения художественно закончены в своем роде, они могут, на­
равне с другими приношениями, упасть смиренною лептой в ко­
пилку Аполлонова святилища.
Да не усмотрят школьного педантизма в том, что последние
из этих лепт выбиты древним чеканом. Пристрастие любителя
оправдывается его верою в будущность нашего гуманизма. Автор
думает, что античное предание насущно нужно России и Славян­
ству, - ибо стихийно им родственно, - и смело предполагает в
числе своих читателей «humaniorum studiorum cultores».
Озирая все, собранное вместе в одном издании, автор, первый,
смущен сопоставлением столь различного. Некоторые страницы
книжки изображают созерцания, несомненно выходящие за преде­
лы поэзии, понятой как ars profana - как художество мирское, а
не т0инственно-богослужебное. Другие, напротив, являют, по-види­
мому, вторжение в округу искусства такой обыденности, которая
может показаться «внешнею» - profana - артистическому Парнасу.
Одни - скажет его суд - посвящены предметам, недоступным
Музе, по своей возвышенности или «запредельности», другие недостойным ее, по непосредственной близости к житейскому и
повседневному.
Автор признается, что в долгих размышлениях о существе
поэзии разучился распознавать границы священных участков: он не
умеет более различать желательного и нежелательного в ней
~ по содержанию. Мерилом поэтического (поскольку речь идет
7

о словесном воплощении душевного состояния) служит для него
достоинство формы: не техническое, в тесном смысле слова, ее
совершенство, но — в более широком и окончательном смысле —
ее художественно цельное тожество с содержанием. Из чего,
впрочем, вовсе не следует, что он считает это единство формы и
содержания действительно осуществленным в собственных
творениях: никто себе не --">