И. Б. Сапир - История и сущность сионизма

человѣческихъ
дѣлъ
съ самой возвышенной точки зрѣнія, и литература котораго отъ
X до Х І Ѵ - г о вѣка занимала первое мѣсто; народъ, который в ъ теченіе
десяти столѣтій кропотливо еозидалъ величайшій и оригинальнѣйшій
въ мірѣ лигературный п а м я т н и к ъ — т а л м у д ъ * * * ) ;
народъ, который превратидъ добровольно свою
жизнь в ъ непрерывную д ѣ п ь страданій, въ милліонъ терзаній только изъ за того, что не пожеПримѣч. *J А-Леруа-Болье—Объ «антисеметязмѣ», стр. 46.
* * ) Дрэперъ —„Отношенія католипизма къ наукѣ".
* * * ) Гейне въ слѣдующпхъ імовахъ выразилея о талмудѣ: „Талмудъ это готичеокій храмъ. удпв.іяющій насъ своиаъ чуднымъ полетомъ н громадной высотой -.

далъ разстаться съ одной
книжкой, одной маленькой
книжкой—библіей.
Народъ,
который,
какъ Маргарита
изъ „Фауста 1 1 Гёте,
сидя в ъ
тюрьмѣ, не перестаетъ мечтать о золотыхъ дняхъ
юности, не у с т а е т ъ вздыхать по своей незабвенной родинѣ и твердитъ: г Д а забудется моя десница, если я забуду тебя, Іерусалимъ а .
Я спрашиваю, это ли не народъ—идеалистъ
par e x c e l l e n c e . Укажите мнѣ еще на одинъ народъ, который такъ упорно защищалъ бы свой
духовный міръ, такъ ыѣжно лелѣялъ бы мечты
юности, т а к ъ страстно тосковалъ бы по потерянной родинѣ.
Такого народа вы мнѣ не укажете, ибо его
не было и н ѣ т ъ . Эта тоска по родинѣ проходитъ
красной нитью чрезъ всю нашу исторію*). Она
зародидась в ъ періодъ, предшествовавшій окончательному разрушенію еврейскаго государства и
живетъ до настоящаго момента.
Какъ видите,
исторія его очень древняя. Сіонизмъ, являющійся в ъ сушности проявленіемъ этой тоски по потерянной политической
независимости
или по
Сіону, имѣетъ свою древнюю, среднюю, новую и
новѣйшую

исторію.

ГЛЛ ІІЛ

I.

ІІрежде
чѣімь
приступитъ
къ изложевію
исторіи сіонизма, оиредѣлимъ
этимологическое
Примѣч. *) Моисеи Геесъ товоритъ: „2000 іѣтъ евреиская нація мужественно бороіась противъ бурь и непотодъ всемірной иеторіи и куда бы теченіе событій ея не бросадо, ея взоръ со всѣхъ концовъ міра
былъ и теперь веегда обращеяъ къ Іерусалиму.1'

значеніе этого слова, которое в ъ широкомъ смыслѣ з н а ч и т ъ стремленіе къ Сіону.
Сіономъ называлась крѣпость, находившаяся в ъ Іерусалимѣ и возвышавшаяся надъ всѣмъ
городомъ. В ъ такомъ смыслѣ это слово употреблялоеь не только въ Библіи и Талмудѣ, но и в ъ
арабскомъ языкѣ.
Въ «Книгѣ пророковъ» сдова Сіонъ и Іерусалимъ равнозначущи и употребляются к а к ъ
паралделизмы.
Нсайя напримѣръ говоритъ: „Ибо изъ Сіона
изойдетъ ï o p a , и слово Божіе изъ Іерусалима. а
(Ис. II. 2 . )
Т а к ъ какъ Іерусадимъ былъ средоточіемъ
всей умственной и духовной жизни государства,
то подъ Сіономъ подразумѣвалось
также и все
еврейское дарство. В ъ такомъ смыслѣ это слово
и упоминается впервые y величайшаго пророка
Исайи, который является и первьшъ сіонистомъ.
Онъ жилъ въ YIII-омъ столѣтіи до Р. X . в ъ
царствованіе Хизкіи, во времена котораго ассирійскій вдастелинъ разрушилъ Израидьское дарство и увелъ въ Азію в с ѣ х ъ жителей. ГІодъ впечатлѣніемъ такого тяжкаго бѣдствія, Исайя прор о ч е с т в у е т ъ : „И искупденные Богомъ возвратятся и прійдутъ въ Сіонъ съ дикованіемъ. Радость
и счастье будетъ на и х ъ г д а в ѣ , горесть и воздыханіе у б ѣ г у т ъ
отъ н и х ъ "
( X X X V . 10). Въ
4 7 м ѣ с т а х ъ книги великаго Исайп мы встрѣчаемъ
имя Сіона. Трудно передать, с ъ какой нѣжностью
этотъ пророкъ говоритъ о своемъ дюбимцѣ Сіонѣ.
1 3 В дѣтъ спустя пало и Іудейское царство
отъ руки Вавидонянъ.

Іерусалимъ былъ разрушенъ,
храмъ сожженъ и жители отведены в ъ Вавилонъ ( 5 8 6 ) .
В ъ эту эпоху появилея другой великій пророкъ—Іеремія.
Онъ горько
оплакивалъ
долю
своего народа. Въ 3 1 мѣстѣ
евоей
книги онъ
упоминаетъ о Сіонѣ.
Какимъ отчаяніемъ дышатъ его сдова! Ни
проблеска надежды, ни малѣйшаго
утѣшенія.
Вѣдь онъ былъ очевидцемъ паденія государства.
— „ 0 дщерь Іерусалима, о дѣва Сіона! съ
кѣмъ тебя еравнить, чтобъ тебя утѣшить!' 1 , восклицаетъ пророкъ: „Твоя рана широка, какъ море, кто можетъ тебя излѣчить".
Въ теченіе всего вавилонскаго плѣненія евреи не забывали свою родину.
Въ день разрушенія Сіона они собирались в м ѣ с т ѣ и плакали о
своемъ горѣ. Вророки же убѣждали ихъ мужественно переносить гоненія и ждать часа избавленія.
ІІророкъ Іезекіиль, раздѣлившій судьбу народа, всѣмъ пыломъ
своей --">